董晓萍:《钟敬文与中国民俗学派——钟敬文个案研究之三》

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图片 2.jpg卡塔尔国书名:《钟敬文与中中原人民共和国风俗学派钟敬文个案切磋之三》

第4届“钟敬文风俗学奖”宣告

钟敬文著《钟敬文全集》,董晓萍小编,新加坡:高教书局,二〇一八年11月问世

作者:董晓萍 基本音信 书局:中华夏族民共和国社科书局 出版时间:二〇一七年7月页数:315   印制时间:2017-5-1  开本:16开  包装:平装   丛书名:
“跨文化探究”丛书ISBN:9787520300056

中华夏族民共和国风俗学会秘书长办公厅

《钟敬文全集》是第三次出版的“中华夏族民共和国风俗学之父”钟敬文先生的文章全编,全十四卷,二十册,一千余万字,由钟敬文先生后学几代人与历史观国学、文化教育学、诗词学、今世法学、孙吴文献学、新闻学、比较历史学与世界管农学等多学科盛名读书人一齐,与高教书局同盟,历时两年编纂而成。那部巨制对弘扬中华夏族民共和国下里巴人守旧文化,世襲和发展中黄炎子孙民共和国风俗学高教遗产,拉动满世界学术文化交换,具备举足轻重社会现实意义;对民俗学、社会学、艺术学、语言文字学、文化管教育学、经济学、人类学、民族学、相比法学和世界法学的科学研讨、学科建设和人才培养,具有不可估摸的学问价值和有趣的历史影响。

  内容简要介绍

  “首届钟敬文风俗学奖”这段时间公布,2002年度的获得金奖人为国内民间文化管理学家刘魁立先生。贰零零肆年1月二十六日午后,北师范大学在“敬文讲堂”实行了热闹的颁奖仪式,来自北京海洋学院、中国社会科学院、中夏族民共和国风俗学会等应用商讨院所的行家和学习者,以致钟老生前的门生近500人参与了授奖仪式。

分卷内容介绍:

  《钟敬文与中华夏儿女民共和国风俗学派:钟敬文个案钻探之三》介绍钟敬文先生创办的中国民俗学派学说内容颇为丰盛,其建设涉世了三个经久不衰的进度,《钟敬文与中夏族民共和国风俗学派:钟敬文个案研商之三》从跨文化方法论研完的观点,商讨其论理来源和学术观念发展系统,这与唯有从本土风俗学的视角考查这一理论比较,会给读者带给超级多新的认知。

  诗人、诗人、史学家钟敬文(1900~2001State of Qatar先生是国内风俗学和民间文化医学的创始者和创作者之一,在习俗学和民间文化农学领域困苦耕耘了80年。那位“世纪老人”将团结的生平贡献给了华夏风俗学职业,始终关切“下层文化”的学术研商,被学界公众感觉为“人民的我们”。

先是卷 风俗学卷

  我简单介绍

  作为中华风俗学的成立人之一,钟敬文先生时常以“小编是五·四的幼子”为自豪,当年她积极投身于“歌谣学生运动动”,以歌谣的收集与研商为始端,步入民俗文化的中国人民解放军华东野战军天地,在神州风俗学柒21个春秋天昏地暗的卷曲历程中,始终循循善诱地耕耘着,查究着,建树着,始终秉持着“知难而进,除死方休”的学问精气神。直至她罹病入院的头天,他仍然八面威风、敏赡睿思地拼搏在民俗学传授与调查商量的第一线。正如学界所知,二十时期,他从歌谣学草创鹏图,建设布局了炎黄民间文艺学的教程体系;八十时代,他立足于民间文化工学在新时代的实行,又标举了风俗文化学的全新蓝图;世纪之交,他又改正了风俗学中夏族民共和国化的全新阐释,倡导要确立起“一国多民族的”中中原人民共和国风俗学派。

《习俗学卷》,周密阐释钟敬文先生在列国风俗学连串中开创的中夏族民共和国风俗学派和血脉相同风俗学学说系统,包涵理论构架、知识系统、方法论、科研个案和高教教材。本卷共两册,分别是:《第一册
中国风俗学派》,钟敬文著,连树声编,拆穿钟敬文先生风俗学学说及当中华夏族民共和国特点;《第二册
民俗学概论》,小编钟敬文,副小编许钰、董晓萍,那是国内民代表大会学率先部风俗学职业统一编写教材,显示了钟敬文先生创办的风俗学高教理论、方法与文化种类,是从那之后中中原人民共和国风俗学最关键的一部经文化教育材。

  董晓萍,北师大教师、北师范大学跨文化钻探院市长、教育厅国家首要人文社会科学重视商量集散地北师大民俗典籍文字探究大旨副理事、北师范大学中夏族民共和国民间文化研讨所所长,人民政坛学位委员会学科评议组社会学组成员、国家社科基金评定核查行家、文化部国家非物质文化遗产行家委员会委员等。首要切磋方向为辩白民俗学,跨文化学、数字风俗学。已出版文章《原野风俗志》《说话的知识》《不灌而治》《满世界化与民俗敬服》《中国风俗文化软实力发展战略性专论》《跨文化民间文化医学》《跨文化民俗学》和《跨文化风俗志》等八种。

  钟敬文生于一九〇〇年1月10日,湖南海丰人。1925年毕业于陆安师范学园,1926年到中大任教,与顾颉刚等团队风俗学会,编辑《民间文化艺术》、《民俗》周刊及风俗丛书。一九二六年到辽宁高校任教,编辑《民间月刊》、《习俗学集镌》等。壹玖叁贰年到日本Jerusalem希伯来高校斟酌院钻探民间文化艺术和风俗,壹玖肆零年回国。抗日大战初步后从事救亡工作。壹玖肆玖年一月到现在,执教于北师大,从事民间文化艺术、风俗学切磋和教学职业。早在20世纪40时代,钟敬文就提议了民间文化管管理学的答辩,在1949年插足创办中中原人民共和国民间文化艺术斟酌会,20世纪80时期,他建议了风俗文化学布局连串和学识分层学说,并于90年间建议了“构造建设中国民俗学派”等新学说,其代表作有《钟敬文民间文化艺术论集》(上下)、《新的驿程》、《风俗文化学:兴起与轮廓》、《民间文化法学及其历史》、《钟敬文风俗学论集》、《钟敬文文集》(5卷卡塔尔(قطر‎等。

第二卷 民间文化法学卷

  钟敬文先生从1952年开头专门的学业招生学士,他领导的科目成为本国率先批硕士点,并变为国家着重学科和“211工程”着重建设学科。50年来,他前后相继为国内培养了近百名习俗学和民间文化军事学的特意人才,因此被国内外语专科学园家称为“中中原人民共和国民俗学之父”,在国际上存有极高名誉。

《民间文艺学卷》,钟敬文先生创编的华夏当代高校史上第一群民间文化法学种类教材。钟敬文先生是本国民间文化经济学的创建者。“民间文化经济学”的学科名称也由钟敬文先生命名。本卷的体例,包括民间文化艺术研究的中央理论,文章论,含传说学、遗闻学、传说学、民间诗学、歌谣学、英雄传说和民间叙事诗、民谚和谜语、民间爵士乐、民间戏曲,采撷理论,学术史和钻研措施等。在列国民俗学的连串中,民间文化管教育学日常附归属风俗学;在国内,钟敬文先生把它建设成一门独立的科目。钟敬文先生终其生平与民间文化文学相始终,那是她创立的中夏族民共和国民俗学派的一大特征。本卷共五册,分别是:《第一册
歌谣学 轶事学》,钟敬文著,董晓萍编;《第二册 神话轶闻学 谜语与民间语民族民间法学》,钟敬文著,董晓萍编;《第三册 民间文化艺术新论集
民间小说与知识分子小说谣史与杂谈史》,钟敬文编著,董晓萍、刘铁梁收拾;《第四册 民间艺术学人民口头创作》,钟敬文著,董晓萍编;《第五册
民间文化艺术概论》,钟敬文主编。

  钟敬文先生于二零零零年十月因与世长死亡。就在钟老驾鹤归西的前几日,经她亲自口授,内定了“第二届钟敬文民俗学奖”的几人获得金奖人,此中一人是钟先生50年间的学员、北师范大学教授许钰先生,著有《口承好玩的事论》一书。许钰教师毕生专攻中国轶事学商量,不幸病故于壹玖玖陆年九冬。钟老马那一个奖项宣告给业已命丧黄泉多年的入室弟子,其用目的在于于倡导许钰先生盲人瞎马的治学精气神和精审的著述态度。在《口承遗闻论·序》中,钟老对这位轶闻探究家的无声无息笔耕宛如下的褒贬:“当前,我们的口承轶事学,不但在商量视角上是种类的,在研商成果上也丰富多彩,有的还产生灿烂的奇花。许钰教师,特性幽静,是个下武术之士。他研攻口承轶闻学,精神既贯注,用力尤勤勉。他不苟且执笔,或随意公布意见。一篇诗歌的出世,往往酝酿多年,即便十年来发布的作品不算多,却是认真、严峻之作。在学术上,他不是悬河泻水的人,因而,知道他的人并非常的少。可是,有眼力的同行或认真向学的同学,大都认可他是个有满腹诗书的大方和老师。他今日因自家和同事们的劝诫,把团结过去多年所写的学问作品,编辑成那个集子出版。这么些集子的面世,既使许钰助教完成了二个长年累月怀抱着的素志,也是大家民俗学界三个难得的佳音,是使不菲同行行家得到一份精气神儿甲状腺素的好时机。”

其三卷 风俗文化学卷

  “首届钟敬文风俗学奖”于二〇〇一年1月二十五日在中华夏族民共和国现代艺术学馆举行的“钟敬文先生百日祭──诗文遗作吟诵会”上发布,除已逝世的许钰先生外,另两位获得奖项人是北师范大学风俗学专门的学业99级的大学子大学生庞建春和赵宗福。钟老在驾鹤归西前的病榻上,还直接细水长流亲自教导他们的大学子学位散文撰写和下一届学士生的杂文开题报告。北京师范高校唐圣基金监护人戴贤远间隔教育授此时说,设立“钟敬文民俗学奖”便是为着遵从和发展钟老开创的神州风俗学工作,发扬老一代读书人邈高致远的学问精气神儿和爱戴惠民的人文情愫。这些以中中原人民共和国风俗学奠基人之一、“人民读书人”钟敬文的名字命名的风土学奖,将按年度举行每年一次的评奖活动,以激发更加多的神州学人关切学科建设,推动华夏风俗学及民间文化钻探工作的迈入向上。

钟敬文先生是本国“五四”新文化运动的亲历者,他依照中华今世社改与新文化建设的莫过于,将文化学引进风俗学商量,创设了“习俗文化学”,其目的有二:一是面向中夏族民共和国社会实际张开建设,从知识的视角,驱除民俗与社会相关联的主题素材;二是面向中中原人民共和国知识进行建设,打通上、中、下三层文化,开展全体文化切磋。这一商量分支在20世纪80年间创设后,在国内民代表大会学的教学应用研究和社会应用领域都发出了义不容辞的影响。本卷共两册,分别是:《第一册
民俗文化学与文化史》,钟敬文著,陈子艾编;《第二册
风俗文化学个案商讨:帝娲考、<水浒传>专书讲座》,钟敬文编慕与著述,董晓萍收拾。本卷揭露了钟敬文先生创办的民俗文化学的说理框架、资料类别、研商方法与知识要点。

  下一季度度的颁奖仪式由北京农业余大学学艺术学院风俗学和文化人类学研商所所长刘铁梁助教主持。钟敬文先生的世纪人生始终秉持着作家的精气神,始终怀抱着一颗不老的“诗心”,他生前高频说过:以往在投机的墓碑上只需刻上“作家钟敬文”。管理高校清朝法学行家赵仁珪教授做了主旨演讲,并以钟老的诗作阐述宣扬了师范大学的“风俗学精气神”以鼓励后学。北京审计大学唐圣基金监护人戴贤远间距教育授宣布刘魁立教授获第四届钟敬文风俗学奖,年过八旬的中原文学史行家、中中原人民共和国随笔学和法学切磋家郭预衡教师将制作美丽的奖牌和获得金奖证书郑重地发表给了刘魁立助教。作为本年度的受奖人,刘魁立教授在会上见报了投机五十几年来致力风俗学钻探和学科建设的真心感想,最后她说:“让我们开掘大家心里的‘神性’,让我们以钟老的旺盛为轨范,为华夏风俗学的景气发展而使劲拼搏!”

第四卷 民间承继文化学卷

 获得金奖人简单介绍:

《民间承袭文化学卷》,钟敬文主要编辑,王宁整理。钟敬文先生老年建议“民间承袭文化学”的定义,那是她长时间从事中华夏族民共和国风俗学和民间文化经济学研商,对风俗学的主导难题、学科建设和社会接受的浓郁观念。钟敬文先生采用民间承接文化学的定义与评论框架,将团结提议的学问三层说、中黄炎子孙民共和国知识整体观和中国风俗学派理论相整合,注重、斟酌和承接杰经典人文化,使之在弘扬中华雅俗共赏守旧文化中自私自利一隅之地。本卷共两册,分别是:《第一册
国学与外来思想》《第二册 民间宗教与民间口头承袭琢磨》。

  刘魁立先生是本国盛名的民间文化文学家,艺术学硕士(俄罗丝卡塔尔,重要从事中中原人民共和国风俗学及民间文化艺术、中黄炎子孙民共和国少数民族文化艺术、亚洲风俗学的讨论。曾经担当中国社会科高校民族文学商讨所所长、探讨员,中国社科院学术委员;中国民间文化艺协副主席,《民间文化艺术论坛》杂志小编;全国社科基金评定调查组分子(壹玖捌捌–壹玖玖叁)等职;现任北师范大学法高校风俗学教师、博导;中华夏族民共和国风俗学会总管长、南美洲民间叙事艺术学学会(AFNS)组织带头人,世界风俗读书人协会(FFN卡塔尔全权通讯会员;中华夏族民共和国民间文化艺术家组织参考,中国民间文化遗产抢救工程行家委员会副总管;俄罗斯中国科学技术大学学民间法学习委员员会学术委员会参照他事他说加以考察。

第五卷 历史民俗学卷

  刘魁立教师平素从事于中华民间文化法学和中华夏族民共和国少数民族文化艺术的学科建设。他早年在俄罗丝留学钻探时期,曾数次深刻原苏维埃社会主义共和国结盟各州段开展民间文化艺术观望,他募集的故事以往在俄国民间艺术学作品聚集出版。四十时期以致八十时期于今,在神州四方再三深入村庄及边远地区进行风俗学及民间文艺的观看比赛活动。1958年及一九六〇年早就结合本国民间文艺现象,公布《谈民间文化艺术搜聚工作》和《再谈民间文化艺术搜罗工作》两篇长篇随想,周全论述田野工作诚恳记录的尺码,引起民间法学工小编的一场大商量,对民间文化艺术的搜聚和商讨爆发了有助于的熏陶。1978年协助贾芝等民间历史学工笔者前辈,加入恢复生机中中原人民共和国民间文化艺术琢磨会的行事及筹备全国文学创作人代表大会的办事。随后肩负中华夏族民共和国民间文化艺术研商会书记处书记岗位。并加入筹备中中原人民共和国民间文化艺术(民间传说、民歌、民谚)三套集成大面积搜聚和编辑工作,同期充任艺术科学国家重视项目《中国民间杂谈成》副网编。壹玖捌伍年受命帮助钟敬文等风俗学前辈筹备创立中华夏族民共和国风俗学会。一九八八年中华夏族民共和国风俗学会创建,任第3届秘书长,进而被选为副理事长、监护人长(一九九三年于今)。1984年的话,担负教育学社科威特国家注重项目《中夏族民共和国少数民族法学史从书》主要编辑(现已出版朝鲜族、鄂温克族、土族、回族、黎族、布朗族、鲜卑族等中华夏儿女民共和国少数民族医学史30余卷)、曾经担任中华东军大百科全书中黄炎子孙民共和国文化艺术卷民族军事学分支援副产业主要编辑;曾主要编辑《中中原人民共和国民间文化丛书》(包涵《中夏族民共和国故事》、《中华夏族民共和国民歌》、《中华夏族民共和国民间信仰》、《中黄炎子孙民共和国民间工艺》、《中华夏族民共和国民间年画》、《中华夏儿女民共和国民间音乐》、《中夏族民共和国民间舞蹈》、《中中原人民共和国民间传说》等14种,第一、二版,一九八九,1993,新疆教育书局)、网编《原始文化名著译丛》(富含《原始文化》、《人类学》、《金枝精要》、《比较传说学》、《光明的月传说》、《面具的深邃》、《图腾崇拜》、《金叶》、《西方轶闻学杂文集》等十余种,1990—二零零三,法国首都文化艺术书局)。

《历史风俗学卷》,钟敬文著,萧放编。历史风俗学是钟敬文先生短期关切的钻探分支。在长达半个多世纪的光阴里,钟先生在风俗学、民间文化学工业学、中国民俗学与风俗学史等多少个世界开采了“史”的商量专项论题,逐步造成了历史民俗学的构思框架。他在20世纪90年份创设中夏族民共和国民俗学派时,也将历史风俗学放入,此举于今全体举足轻重的学问启迪意义。

  长久以来,刘魁立先生积极参预和推动中外风俗学和民间文化农学的学术交换,在列国学术界深有影响。1993年与东瀛老品牌读书人稻田浩二教书、南韩名牌行家崔仁鹤教师同盟筹措,创设了澳国民间叙事文学学会,并被选为学会副组织首领,同期担负中中原人民共和国总部首席试行官,二零零二年被选为组织首领。1994年始,数次为北京外国语学院博士生、访谈读书人、海外留学子讲授《澳大澳门联邦风俗学史》课程。八十时代以来,数14遍到位在芬兰共和国、南斯拉夫、俄罗丝、东瀛、南朝鲜等国家以致在中中原人民共和国台中进行的国际学术研究探讨会,宣读学术杂文,并一再在芬兰共和国、南斯拉夫、俄罗丝、扶桑、南韩以至中炎黄子孙民共和国湖南的关于刊物上刊出杂谈。

第六卷 民间法学卷

  刘魁立教师的显要编慕与著述有《刘魁立民俗学论集》(新加坡文化艺术书局一九九七年,获中华全国文艺界联合会“山花奖”理论小说特别奖State of Qatar;《中中原人民共和国少数民族文化艺术》(合著3卷,辽宁人民书局1985年State of Qatar;《俄罗丝民间文化艺术专辑》,《苏维埃社会主义共和国联盟文艺》1985年卡塔尔(قطر‎;《澳洲民间文化艺术切磋中的传说学派》(《民间文化艺术集刊》第三集,香江文化艺术书局1983年State of Qatar;《世界各个国家民间旧事剧情类型索引述评》(《民间文化艺术论坛》创刊号1981年卡塔尔;《南美洲民间文化艺术研商中的流传学派》(《民间文化艺术论坛》壹玖捌伍年第3期卡塔尔(قطر‎;《重视科研的方法论难题》(《艺术学研讨》1981:6卡塔尔国;《〈金枝〉论评》(《民间文化艺术论坛》1988年第3期,此文曾获民间文化艺术布克奖卡塔尔国;《历史相比较商讨法和历史类型学研商》(《民间文化阐述集》,广东民族书局1997卡塔尔国等,并出版三种译著。

《民间历史学卷》,钟敬文著,杨利慧编。本卷为钟敬文先生切磋民间艺术小说的故事集结集,富含民间音乐、民间木刻、民间美术、民间剪纸、民间舞蹈、民间戏剧、民间建筑等重重措施情势。他将民间艺术视作“风俗”的二个有机组成部分,主要意见有:民间艺术是“人民本来的办法”;全部艺术观;从广义到狭义的民间艺术;民间艺术拥有艺术的活力和万户千门价值;在生活知识的关系中观察民间艺术;开展民间艺术作品的征集专门的职业,并加以护卫。

  近些日子,刘魁立先生沉吟不语从事于民间轶事学和民间叙事古板的说理切磋,著述颇丰,在学术界引起巨大影响。主要代表作有:《中国蛇郎传说类型研商》(在东瀛波尔图“澳大乌鲁木齐民间叙事艺术学学会首届年会”上的学术报告,以中、日、韩两种文字发布,一九九九年十二月卡塔尔;《论中中原人民共和国螺女型传说的野史发展进程》(以中、日、韩二种文字公布State of Qatar;《论19世纪下半期俄罗斯北方民间文化艺术陈诉人和演唱人》(以乌克兰(УКРАЇНА卡塔尔(قطر‎语撰写,
《斯拉夫学刊》二〇〇四年卡塔尔(قطر‎。
《民间叙事的人命树—轶闻类型形态布局深入分析》(《民族艺术》
二零零零:1State of Qatar;《〈民间叙事的人命树〉及有关学术通讯》(《民俗商量》2003年:2卡塔尔国等,此中她从方法论意义上提议的“民间叙事的生命树”、“鱼儿是要在水中看的”等学问见解,不止创立了传说研讨的文书解析模型,同不时候营造了民间叙事守旧商讨的动态观照形式。

第七卷 民俗艺术学卷

 附:刘魁立助教在钟敬文风俗学奖颁奖仪式上的演说(摘要State of Qatar

《风江湖医生学卷》,钟敬文著,万建中编。“风俗军事学”的概念由钟敬文先生早年建议,意在巩固群众教育职业,提高国民素质。它提倡以地道风俗文教补充今世院所指导,推进拥戴各个国家文化主权。风江湖医生学是钟敬文先生创办的中华夏族民共和国风俗学派的显要内容,也是他毕生献身中华夏族民共和国民俗学工作的一种人生目的。本卷共收入43篇杂谈,从各样角度表现了钟敬文先生在该领域的野史贡献。

  敬服的民间兴办教授们、学子们:你们好!

第八卷 文化法学卷

  即日,笔者十分光荣地站在此边,选拔用一个了不起的名字命名的奖项。大家知晓,钟敬文先生作为中华风俗学的波特兰开拓者,他石破惊天的名字是三个恒定的意味,象征着开垦的艰巨,象征着老一辈风俗学家航海梯山、勤奋创办实业的经过,也象征着开垦的成就。这么些名字,将永恒鼓舞着大家在风俗学建设的征程上不断进取、不断斗争。

《文化法学卷》,钟敬文著,程正民编。钟敬文先生不不过资深中外的“中国风俗学之父”,也是国内现代史上海重机厂要的历史学理论家。他的文化管历史学观念有着完整文化视线,能将大手笔经济学和民间文化艺术打通思索。他须求选择创作心得压实对小说的领会。他呼吁开放的Marx主义文化艺术观,从文化医学、社会学、民俗学、人类学和宗教学等多角度认知复杂的文化艺术现象,他的文化学工业学观念是建设中华今世文化管管理学的宝贵财富。

  接收以如此叁个庞大名字冠名的奖项,笔者认为惊悸。小编单独是民俗学阵容中平凡的一员,可是,献身于这一个队容里,小编是感到十二分荣耀的。钟老曾经带领大家说,要为人类而专业。先天,大家在为建设人类文化各样性而发扬大家的思想意识民间文化,那多亏在推行钟老对我们的嘱托。

第九卷 周豫才切磋文存

  
如今,在大家所献身的那一个圈子里,即使还大概有点不可能称心满意的场地存在,但还要大家也观望,举国一致对民间古板文化的掩护和三翻五次被广大青眼;即使大家倍感风俗学学科内部还会有相当多空荡荡,但我们毕竟有了三个可供大家大显神通的说理种类和做事平台;尽管大家在学科发展中多次觉得人手相当不够,可是,大家真正有了一个数码惊人、品质不差、前途无量的学术阵容。全数那一个,都以在以钟老为表示的老一辈风俗学家的带领下,全部同行协同努力的结果。

《周树人研讨文存》,钟敬文著,张恩和编。在炎黄今世理学史上,在钻探周豫山的数以亿计大家中,钟敬文先生是微量的见过周豫才的行家。他与周氏兄弟都有过往。他与翻译和探讨周树人著述的日本我们也可能有接近的接触。本卷周到反映了钟敬文先生在周树人探讨与教学方面所获得的到位,共两册:《第一册
关于周豫才的论考与回想》《第二册 周豫山斟酌札记与译著》。

  学科建设外界标准的创制、学科建设空白的补给、学术队伍容貌的强大和抓牢,全部那些,都要靠大家我们紧急团结、执手奋斗,技术落得完美的程度。笔者当年年届70,笔者乐意跟随大家,为中中原人民共和国民俗学学派的建设做出不懈努力。

  提及那边作者记念了一则印度共和国的传说:远古的时候,人除了具备人性之外,同临时候还享有神性,这种神性让大家人类手眼通天。但是后来,由于大家温馨的罪过,梵天收走了人的神性,并把它藏在了人类往往不会去找出的大家和谐的内心,大家的力量也就接着大大地降落了。那“神性”,对于大家那几个人具体地说来,正是钟老的神气。让我们开采大家心灵的“神性”,让我们以钟老的动感为样本,为中华民俗学的强大进步而极力创优!

  谢谢大家!

起点:中华夏儿女民共和国风俗学网旧版