新萄京娱乐场手机板下载2019过年祭天与创世神话征文暨游学

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汉族“春祈秋报”类似,纳西祭天也分春秋二祭;春祭又称大祭天,春节举行,多在正月初一至十五择日举行,为期四五天,或七八天;秋祭在农历七月中旬举行,故称小祭天。规矩甚严,一般来说,祭台上左右各栽一棵栗树(代表天父天母、天与地),中间一棵柏树,前排的两棵小栗树。

   出校门回程路上,我不由想起在美国硅谷、北京上海等听过无数专家学者教授的课,而在山间田园听课,则是第一次,这真是终身难忘的一课:老师是和树昆,学员是和立东、和建国、和永光、杨金志、和树全、杨光才,还有我,老师是31岁,我们学员平均年龄45岁。因对他第一印象不佳,又基于学员比老师年纪还大,我有点怀疑和树昆的能力,就边走边问和树荣校长:“和树昆年纪那么轻当您的副手,别的东巴服气吗?”,他沉思了一下,听出了我的弦外之音,回答说:“别看和树昆年纪轻,他11岁学东巴,师从习阿牛、和占元等东巴大师,又多次到丽江、四川等地去学习交流,迄今已有20年了,实际掌握经书两百多部,出于谦虚对外说掌握经书168部,是白地东巴的后起之秀。”我不甘心又问:“您俩是亲戚吗?”,他没有正面回答,只是说,和树昆的名字,是1985年,由昆明来的纳西族著名学者云南省社科院和钟华教授起给他的,有两层意思,一是要他根扎吴树湾,以后到昆明去发展;还有一层意思是东巴经里众神居住的“居那若罗山”,现在考证出是昆仑山,远古时候,纳西族祖先在那生活,后来才慢慢往下迁移,要他不忘祖先成为昆仑山东巴神。我被说得心服口服肃然起敬。

木胜土纳西族祭天的时间、参加的人数有所不同。洛吉乡木胜土祭天在大年初一进行。每户都准备肉、饭、酒到固定祭天场集中使用。祭天仪式由“东巴”念烧香经;诵经完毕,从集中起来的肉饭里先给“东巴”一碗饭、一片肉,再给当年穿裤子的儿童每人一碗饭、一片肉,嘱托孩子们把牲畜放好,大人们先回家,孩子们在后,燃起一堆篝火,好似在放牧牲畜,玩耍一阵也回家,祭天结束。未穿裤子的儿童不能参加祭天仪式。

和树荣(纳西族,东巴世家,云南省迪庆州纳西东巴文化传习馆、阿卡巴拉艺术团的创立者):电话13988709077,微信wxid_uqz4pm4pdnk622

 
和树荣老师的家离三坝乡政府所在地有一公里左右的路,要经谷都和一段田野。6月骄阳似火,鸟鸣蝉叫,满眼是稻香谷浪,花椒正红,白水河雪泉水淙淙从田园小沟流过,消去了暑热。下午到了他家门口,抬头看挂着一个“三坝乡白地村吴树湾组48号”门牌,又看到一棵两三个人才能合抱过来的古柳,一问树的年轮,和树荣老师说;“我也不知道,听我爷爷生前讲,他生下来时就这样子了”。我看着老树吐新芽,还枝繁叶茂,惊得吐了一下舌头。我知道,自己已经走进了一个深宅大院,有多少的谜底要在这里揭开。

白地的几天仪式较其他纳西地区隆重,程序最为完整,形式更为古老。“祭天”仪式分三天进行,各家族前后不一。一般在初七至十二日之间。头天,准备大祭用品,各家举行家祭,从主祭中抽签决定主持祭天仪式的大主祭,称之为“卡习公”;从主祭助手中抽签决定大助祭,称为“务日”,即服侍之意。每年祭天要大小两头猪作牺牲,由各家族中各户轮流喂养。

1.主办单位

  回程的那天早上,他执意要送我,穿过那片养育了祖祖辈辈纳西人的田野,一片绿茵,我回望吴树湾依依不舍,这个寨子没有高楼大厦,有的是土房土屋冒着炊烟,没有宽阔的街道,有的是弯弯的乡间小路,行走于开满鲜花的路,四周蝶飞凤舞,泥土清香扑鼻,我一下看到了生机和希望。

纳西族祭天所崇拜的时“美”即“天”,“达”即“地”,“许”即“君”。根据“东巴”教义,“祭天”时祭祀纳西族始祖宗仁利恩的岳父、岳母的舅父。始祖宗仁利恩上天寻妻,与天神之女衬恒保白米结识,二人相亲相爱,情深意重,但遭到衬恒保白米父亲——“祖老阿普”天神的反对,后来衬恒保白米私自下凡,与崇仁利恩结为夫妻,生下儿女,但儿女不会讲话,只有祭天,儿女才开始讲话,因此兴下祭天习俗。迪庆各祭天习俗大同小异,大致相同。迪庆境内纳西族人“祭天”以香格里拉县洛吉乡木胜土和三坝白地最具特色。

云南省迪庆州纳西东巴文化传习馆

 
我想去看看!这样的念头在我心中纠缠了几十年后,终于在今年端午节小长假成行。

2.有意者,请惠赐大作,不拘文体,但求原创,word文档,中文写作,文学作品3000字以上,学术作品5000字以上,于2月8日之前发到邮箱:3529504151@qq.com

 
从丽江玉龙雪山下出发,到香格里拉的三坝纳西族乡也就不到两百公里,可这段路程风景绝美却凶险无比,虽然现在比以前徒步来说好多了,但还是足足坐了六个小时的车,中途还转了两次车。好在丽江市东巴文化研究院的和力民研究员提前给吴树湾的朋友打了招呼,我一下车就被和树荣老师接走。

3.请携带好必要证件,严禁穿高跟鞋,自带遮阳帽。云贵高原,昼夜温差大,又逢春节,请自备御寒衣物。带上雨具,
以防下雨。有高原反应的人,谢绝参加。请自备预防感冒、肠胃疾病、虫咬、晕车等的常用药。

  当我在吴树湾见到和树昆东巴的时候,还是吓了一跳。

田野中国学、华学

  暮色中的吴树湾是那么的神秘。因为这是闻名遐迩的东巴村。

2月17-18日,正月十三、十四,穿越玉龙雪山,考察悟母村、金沙江、石头城

  我在三坝乡甚至在迪庆州的山川沟沟里,寻找到了他一生办学的脚印,和树荣一生桃李遍天下,自然很有成就感的,可和树荣并没有知足,他给我讲办学的艰辛,特别是筹集资金的艰难,有时社会上不理解和世俗的眼光,外来文化的冲击波和一切向钱看的影响,以及当下东巴文化面临薪火失传之险。文化价值不能用钱来衡量,但没有钱又办不成事,一脸的无奈和忧虑,并向我虚心问计,出于对三坝经济社会发育程度太低,以我几十年的从政治学经历,就提了一些建议,比如阿明灵洞如何保护生态增加文化价值感,白水台旅游景点与哈巴雪山连片开发问题,乡村经济发展栓心留人策略,当然谈的最多还是东巴文化的传承和发展思考。由于我此行目的纯属个人行为,并没有给乡政府联系,而有些问题是要引起地方党政机关进一步推进才行,再说也是走马观花后的言论,针对性并不那么强。和树荣显然没有这么看,他认为我的一些思路是真知灼见,要在端午节收假后找乡领导汇报,我想他出于对我的尊重,也许真的会去。

1.报名:请加微信Tianbo13075468831,电话13075468831。会务费500元/人,付费方式:转账给微信Tianbo13075468831。交通、住宿、餐饮施行AA制,谢绝与本次活动无关的事情,遵守国法,入乡随俗,和睦相处。

  我看到他住的房间每天很晚熄灯,出于好奇,一问才知道他有睡前看书写日记的习惯,我求他翻看了一下他的日记,好几本密密麻麻记着东巴学校的琐事,花的心血比家里的多了,他把学校当成了家。我还缠着跟他有过一次长谈,领教了他的博学,比如他讲,现在已经神乎其神的纳西族“三多”神,丽江黑龙潭五凤楼供有其雕塑,丽江还有以其名字命名的一年一度“三多”节,“三多”传说是保佑神,先来到白地,因为当时白地太穷,要一天一只鸡,一壶酒来服侍他,白地供养不起他,于是他出走白地,走到丽江白沙后,被富甲一方的木氏土司供养,成了神。按现在流行的说法,这有点恶搞“三多”的味道,但我觉得这种说法第一次听到,感到新颖。还有他对纳西文化的一些独特学术观点,还给我看一些发表过的影响较大的论文,比如对“阿卡巴拉”名称的异议。由于白庚胜等领导的关心,加之自己的努力,他这个小学教师,走出三坝深山老林,到内地参加“首届国际东巴文化艺术节”,“国际人类学与民族联合会第十六届大会,”在论坛上发表重要学术论文,在首都北京“清华大学百年校庆”讲台上,拖着浓浓的纳西汝卡支系声腔,侃侃而谈纳西东巴文化,让专家学者刮目相看,不是偶然更是必然。

2.精简行李,尽量不要携带大型箱子,不主张大量采购,请自备零食以便在赶不上饭点时充饥。生态出行,环保出行,文明出行,严禁乱扔垃圾,严禁污言秽语,尊重老乡的隐私,严禁夜晚擅自外出。

   在辉煌的背后,可我还是看出了一丝不安,受外来文化冲击和金钱至上观念影响,现在的年青人不愿学古老的东巴文化,东巴面临无法传承甚至失传之险。

形象大使:叶子(四川音乐学院研究生、国家级非遗四川清音传播者、四川省曲艺家协会会员、四川省音乐家协会会员)

  世界那么大,有的地方非走不可。

田波:电话13075468831,微信Tianbo13075468831

   我来白地前,和力民研究员介绍过和树昆的情况,到白地后就迫不及待提出去找他,现在看了是一个巨人,但也有四肢发达头脑简单之嫌,因纳西族有谚:山大无柴,人大无用。

和树荣/审稿

   我看到屋子里放着法杖、手摇鼓、盘铃、海螺、大刀、牛角号、隆魔杵、五幅冠等法器,还有墙上挂着东巴字画,就跟老人提出看一下古老的东巴经,他犹豫不决起来,我就说不是来学东巴的,我不过是个写书的人,就看一眼过癔。他打消了疑虑,最后还是从裤腰间解下钥匙,交给小儿媳李秀花,打开北角木柜门,取出来了10多本东巴经书,抱到我面前,我看到那就是一些已经破旧发黄了的经书,却散发出真正的书香,令人心旷神怡;再看经书有的是祖传的,有些是老人一笔一画写下来的,都有些年头了,有的还在“文革”东躲西藏劫后余生,珍贵得如文物。按照东巴习俗,有些经书还要在将来老人去世时烧给他的,这是老人的衣钵更是命根子,他也在一旁瞪大眼睛看着,生怕我不小心翻坏,更怕我抢走似的,我想到东巴古籍是世界记忆遗产,君子不夺人之爱,就翻了一下就还给他们了。

农历正月初八、初九,是云南省迪庆州香格里拉市三坝纳西族乡白地村委会的白水台祭天,属于过年古俗,已成庙会,纳西、藏、彝、白、傈僳、汉等族,人山人海,歌舞娱神。白地,纳西叫“布丁”,意为正在沸腾的地方。白水台,纳西语叫“布丁把普抓”,意为正在长大的花。关于它们,有许多神话传说。相传,东巴始祖“东巴神罗”(东巴,藏语,意为祖师;神罗,是人名)从西藏学习归来,途经白水台被其美景吸引,在此修炼成道,设坛传教,故被奉为纳西东巴文化发源地、东巴教圣地、东巴道场。东巴,纳西语音译,指主持东巴教仪式的祭司,直译是“山乡诵经者”。

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与别的家稍有不同的是,他家的门还保留下纳西族特有的木门,至少上百年的古董了,毕竟是东巴的家,门上还插有几枝黄粟树枝,寓意富贵和驱鬼,门神和对联是东巴画和东巴文,是和志本的手迹,我知道,东巴书画,是人类启蒙的文字之一,也是纳西族祖先智慧的结晶,活着的象形文。令我汗颜的是,我枉读诗书多年,却在老祖宗留下的东巴文面前成了睁眼瞎,幸好老东巴的小儿媳李秀花很快赶来,她是在公路边开客栈和东巴传习点,东巴古有“传内不传外,传男不传女”之说,现在打破了禁讳,是师从和树荣、和志本20多年的女东巴,是丽江大东嫁过来的,她果然名不虚传给我翻译,门神为“金”门“银”门之意,对联为:“不是白云处,没有相汇日;不是黑水处,没有相汇日,”横批:羊年大吉。她还一脸自豪地说,这道门上过中央电视台节目的。我附和是“中华名门”。还未进门,满门书香先传了来。

四、游学路线

  一

2月12日,正月初八,在丽江市客运站报到,下午3点集合去东巴教的发祥地——白地,即迪庆州香格里拉市三坝纳西族乡政府所在地。过期不候,恕不接待

  小个子成就大事业,而从这个一生守望白地的小个子穷人身上,我感到执著,更看到了一个纳西文化布衣的不平凡文化传承苦旅。和树荣先生德高望重,我就把他称为白地“东巴教父”,怕不为过。

3.参与者对自己的言论、行为,以及发表的文字负全责,所发生的各种责任与本次活动无关;游学时,如有人发表不当言论、不良行为,将取消其参与资格。

 
一个如铁塔样的汉子在家门口等着我,苍茫暮色中看不清楚他的脸。我赶快从他的腋窝下钻过去,以为遇到了传说中的阿明什罗,又以为遇到了鬼,就又怕又开心满怀走进了他的家门。

一、活动由来

 
按纳西族人的规矩,出于对老寿星的尊敬,我在采访和志本大东巴前,先去公路边的一个小卖铺买了烟酒茶等礼物。这是白水台景区门口,可是这里平常来的人少,小卖铺没有什么贵重点的东西,有钱也买不到,我不甘心问和树荣老师:“提着七八十元的东西去采访东巴大师,怕不合适吧?”和树荣说:“心意到就行了,”我心稍安。

3.联系人

   我与老人边抽烟边闲聊,随后我故意问了几个学术界争论不休的尖锐问题,以此想难倒老东巴,比如喇嘛与东巴斗法之说,又如白水台历史上是否有东巴寺庙等,没料到老人都一一解释给我,令我茅塞顿开。完全没有想到这是一个88岁饱经沧桑的老人,身体还硬朗思维还敏捷,一定是平常吟诵东巴求寿方面的经书之果,更是一生给别人念经祝福行善之果。

2月14-15日,正月初十、正月十一,考察迪庆州纳西东巴文化传习馆,听东巴文化专家的讲座,采访东巴,欣赏纳西族歌舞,考察相关的名胜古迹

 
和志本的家在与吴树湾同一块地相连的谷都,门口也有一棵几百年的老柳树,树也是一种文化和财富,更是一种主人家地位的象征,更是主人长寿之因,这是我在白地看到的第二棵古树。

早期的节日跟创世神话有关,春节作为最大的中国节也不例外,它植根于渔猎-游牧时代,这是创世神话的鼎盛期。古羌是华人的主源;纳西族作为古羌后裔,南迁于云南的丽江、迪庆等地,保留了许多渔猎-游牧文化,譬如过年祭天,以东巴神话为依据。纳西族信仰东巴教,与东巴教融为一体的东巴神话属于中华创世神话。

  我走前的那天晚上,我想再会会这个顶天立地的汉子,领教一下他身怀的东巴绝技,顺便给他说几句暖心的话。和树荣老师跟他打电话,他说是在百多公里外的香格里拉州医院给老母看病,代为转告说抱歉了。我能说什么呢?再伟大的东巴还是人,在疾病面前,现代的东巴们早已经束手无策,并信医不信巫了,这是与时俱进。况且,治病救人,尽好孝道,也是东巴首要品德。

古羌、纳西族、中华民族

   我忐忑不安地推开了这扇幽深的门,等着文革中打成“牛鬼蛇神”之“鬼、神”的和大东巴出场。

过年祭天与创世神话

  雪山巍巍、江河纵横,吴树湾居深山,但每当夜色降临,雪山下的沧海桑田白水台如金,白地坝古老的寨子如银,寂静偶尔传来几声狗叫声和着天籁之音,但真正打破山中宁静,显着生机的是东巴文化传习馆那不灭的灯火,它不是神话故事中的神灯,却赛过神灯演绎着深山夜话,那是一群世界遗产传承和守望者点亮的心灵火光。

三、征文要求

 
村名是建在大石裂缝上的村子的意思。我想,纳西族祖先们在危崖上建村,当然有危机意识,千百年来,就凭这股危机意识,这里出了据说东巴教第一二代祖始丁巴什罗和阿明什罗,出了“三多神”,出了无数的大东巴。眼下,以这里为中心,东巴传习点已经辐射到整个香格里拉的13个传习点,在金沙江畔和玉龙雪山哈巴神山间,成星火燎原之势。一矮一高、一老一少,我从和树荣身上看到了责任与使命,从和志本身上看到了壮心不已,从和树昆身上看到了希望。

3.本次活动之后的三个月内,也可来稿。所有投稿,择优发在公众号“华学论坛”、“文心载道”上,或由华学论坛推荐给《田野中国学研究》杂志。既投稿,又游学,则有机会在云南亲自抽奖,奖项多而大,奖品由多家赞助单位提供。

   “这是和树昆,我们白地最年轻的大东巴”。我的耳畔传来和树荣老师热情的介绍声。

补充说明:

   我又想到吴树湾之名,诗意栖居。据和树荣老师讲,村名纳西语叫:“鲁给为是伟”,意即村头有个高5米,长7米,宽4米的裂成两半巨石。

地球村时代,全球化浪潮洗劫着很多古老的传统;正所谓“礼失求诸野”、“天坛不祭天,纳西大祭天”。因此,纳西族的过年祭天,对于考察春节、中华创世神话、古羌等文化事项,具有多重的个案价值。有鉴于此,华学论坛决定2019年2月12-19日(农历正月初八至十五)举办与征文配套的游学,欢迎参与,共襄华学。

  通联:云南省丽江市古城区太和路市质监局  邮编674100  电话158875711786

云南省迪庆州纳西东巴文化传习馆

 
我对和树荣老师的第一印象并不是那么好,这是一个瘦小的男子,年纪也是60多了,话也说得不紧不慢。总之其貌不扬。与我想象中“高、大、上”的名人相距甚远。

中华创世神话联盟-华学论坛

  由于和树荣一生在三坝这块土地上耕耘,这块沃土也给予他回报,收获了常人难以得到的成就。

学术加盟:中华创世神话联盟(2018年12月22日创立,秘书处在华东师范大学)

 
可就是这样一个其貌不扬的男人,却有个能干而热情的贤内助,在家烧了一大桌菜来给我接风,还宰了只地道的土鸡为我洗尘。和树荣老师也不断给我碗里夹菜、杯里续酒,因为多喝了几杯他家自熬的青稞酒,差点误了大事,饭后我借着酒劲去采访,有点力不从心,直到12点多,踏着弯弯的月光才被他陪着回来,又借着酒劲看他送我的资料,以至于第二天要早起去山上却起不来,七点多了被他叫醒。

2019年1月26日

 
世界太大,而我们行走的脚步太小。比如很多人不知道吴树湾,但一定知道列入世界记忆遗产的东巴古籍文献。而要寻找东巴古籍源头,吴树湾是非去不可的。

耕田书童/撰文

  我心满意足,能得到88岁东巴大师的祝福,是前世有缘今生有分,此生足矣!

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  古语说的人不可貌相。我到吴树湾的第二天就应验了。

由于2月7日,离除夕太近,一些师友要在家过年,难以兼顾云南的这次游学;因此,我把报到日期更正为2月12日,特地发了这道第二轮通知,谢谢大家!

   这是我第一次听东巴课,除了好奇多了神圣,和树昆是副校长兼首席教师,在黑板上用粉笔写满了东巴文,他因陋就简用一根树枝当教鞭,指着黑板,领着学员吟诵东巴经,他身材高大,我有点担心他的头颅会不会顶破屋脊。教室有点简陋,是和树荣校长从退休工资中拿出钱捐赠的,我由然起敬。我的心目中,两个校长副校长,一高一矮,却同样高大。课桌是内地早已经淘汰了的木头做的那类,学员坐的也是木头板凳,不同的是每个人都在桌上摊开一本东巴经书。由于东巴纸是用树皮和草制造出来的,在夏日的暑气一蒸,散发出浓郁的墨香和天然香味,这才是真正的书香呀!我深受感染,跟着他们朗声诵读,约个把小时后,和树荣校长示意我走了,并要求我再讲几句,我就说:“今晚我在这里听到了最纯正的纳西语,读了最深奥最古老的东巴文,领略了我们祖先创造的最灿烂文化,你们做的是民族文化薪火相传的最伟大事业,谢谢你们”。

2.华学论坛

  

2月16日,正月十二,到丽江城,远眺玉龙雪山,考察东巴谷、玉水寨、丽江古城、东巴王国、黑龙潭、纳西创世纪文化体验中心、雪山书院等地

   后来,和树荣老师给我讲解了课件,和树昆是教丧葬仪式念的经书《母恩谁》,
大意是:丧葬仪式要很多牲口当供品,供品有:饵块、糯米粑粑、米酒、苏理玛酒等,此时有一种叫“母恩”的鬼会抢食物和供品,念此经目的是把“母恩”鬼赶走,如果赶不走的鬼还在,是要杀掉。听得毛骨悚然,以至于我在后来每走夜路,总感到背后那只“母恩”的厉鬼缠着,赶也赶不走,我不会东巴驱鬼仪式,只能按纳西族人的习俗不住地往后吐唾沫驱鬼。终于想明白当个东巴确实不易,不是想当就当得了的,首先得有胆量的。

六、免责声明

   和志本大师对于东巴的“毕”(念经)和“颂”(祭典)早已稔熟,还说要给我展示一下东巴造纸等绝技,我相信他的法力无边,毕竟是耄耋老人了,于心不忍就婉拒了。东巴还有一绝技就是打卦卜,来前丽江的朋友们怂恿我找大东巴打上一占卜,算一下官运前程,请大师用“加威灵”让我锦上添花,还说挺灵的,我想自己是个党员,当官就不能发财,就临时没有开口了。同时我心里有鬼,据说,和志本是三坝唯一会东巴秘技“咒语”的活着的东巴,传说那是近似于“蛊”类的毒咒,是大师级的东巴才掌握的,我怕自已言行不当而惹祸上身,民间的有些事,不可深信也不可不信,就赶紧起身告辞,在告别他时,我抬头看到夕阳西下,想到虽然近黄昏,夕阳却无限好。由衷地用纳西语说:“阿老,拉劳佑贺”(爷爷,祝您健康长寿),老人给我回道:“鲁补,毕毕拉劳”(孙子安康)。

纳西族创世史诗《崇般图》讲:纳西族祖先,兄弟姐妹互相婚配,导致洪水劫难,只有“崇仁利恩”幸免于难,邂逅下凡的天神之女“衬红褒白”。“崇仁利恩”随“衬红褒白”去天上求婚,在她的帮助下,战胜了天神的种种刁难,结为夫妻。夫妇定居人间,久不生育,便派蝙蝠、狗到天上求天神赐教。天神指出,要祭天。崇仁利恩夫妇,照神谕祭天,生下三子。从此,祭天成为纳西祖规、过年古俗。

  夜深了,我回和树荣家,抬头望星星眨眼,我想到这些东巴们上学的艰苦,他们白天在地里劳作或打工,晚上去夜校学习,老师也不易,在国家补助很少的情况下,不计个人得失坚持着上课,和树昆也就靠门口开小卖铺妻子在公路边开杂货店维持生计,这样的文化传承太艰难困苦了,幸好和树荣校长坚持,又有和树昆等年轻人准备着接过接力棒。

2.对游学所应了解的安全事项、所具有的危险性,主办方已尽到告知义务;对于参与者在游学时因各种原因(包括不可抗力出现事故或因不可预测因素)所受到的人身伤害,主办方不承担任何责任。

   一会,和志本大东巴来了,我马上起身迎了上去,自我介绍了一下,老人是个和蔼可亲者,没有我想象的腰弓背驼老态龙钟,而是鹤发童颜仙风道骨,我给他敬烟他也抽了,还想跟我喝一杯酒,小儿媳李秀花吓得花颜失色马上制止,还说烟也要少抽点,看来,老人烟酒茶样样来,乐观随意,耳聪目明精神不错。他用纳西语跟我说,依古都(丽江)来的纳若,欢迎。我一看老人又听老人纯正的纳西话,记忆之门忽然打开,他如我那去世了的祖父一样亲切慈祥,就一下拉近了距离,火塘边,和志本老人与我如爷孙拉家常一样,唠叨开了,他沉稳地接着说:我是纳罕(纳西族支系称谓)米补若(祭天子民),七岁开始跟阿舅学的东巴文、画、颂经、仪式等,是东巴世家,到我那一代已经是第21代东巴了,育有3男5女,其兄弟和儿子都是东巴,在白水台上当东巴,只有到孙子辈,都去城里打工了,没有好好在学东巴,有衣钵失传之虞。既自豪又露出一丝婉惜。这倒不假,我在来的第一天,就先上白水台景区,会过两个东巴,一个是他弟83岁的和志强,在景区入口给人烧香祈福,另一个是他儿子63岁的和永新,在出泉处给人洒净水,我还采访了他们。  

2月13日,正月初九,在白地“零距离”考察纳西族的过年祭天

  与丽江纳西族相比,和树荣的家不算富裕,因为他爱人务农又要供儿女读大学,平常省吃俭用,没办法买了两头牦牛寄养在半山腰安南的彝族朋友家,挣点平常吃的酥油茶,一年四季天南地北来找他的人多,也是一笔不小的开支,可他对东巴文化学校捐钱一点也不心疼,10多年来,前前后后捐了好几万的钱。家里两栋楼房也显旧了也没有好好装修,但收拾得井井有条,花果满院,鸡犬相闻,在这样的家园里,最难能可贵的是还保留下纳西人的好客之风,我在他家好吃好喝还白住了两天,临走前,过意不去想掏点钱给他,他死活不收,只给我一句话:“祭天的纳西人,天下的纳西一家人,欢迎常来”。我还看到他每天都在给他叔叔和胜清喂饭,他说老人已经83岁了,活不了几年了,有点好吃的给他是晚辈的福气,把我看得热泪盈眶。家穷出人才,和树荣的成就还体现在对儿女的教育上,他把一儿一女都供到大学毕业后先后参加工作,还有个儿子在西南大学攻读硕士。他说没有钱,但我却认为人品和孝道就是财富,而且是无法用金钱衡量的财富。

中国传统村落研究

  土地,因有人深耕细作而肥沃;东巴文化因有人传承而魅力永存。

中华创世神话联盟-华学论坛

   后来,和树昆不知什么时候已经先出去了,一会,和树荣老师就说:“走,我领你去看我们的东巴传习学校”,这时,已经是夜色包裹,和树荣打着手电筒在前边领路,我紧随其后,不时有狗叫声传来,让人一惊一乍。约走了五六十米,到了一栋木楞房门口,朗诵声传来,划破夜空,门口挂着一块牌子,“迪庆州纳西东巴文化传习馆”字体,木楞房的门有点矮小,我想起纳西族“见木低头”之典,就低着头猫着腰进去,一进门,和树荣老师就叫大家停下,介绍说:“今天晚上,丽江来的我们纳西族著名作家和振华来我们学校指导工作,大家欢迎”,
由于人少,迎来了几声稀松的掌声,我忙摆手说:“我还够不上著名作家,是来观摩学习的,请大家继续上课”,就找个空位坐了下来,老老实实当起学生,并打开手机录音功能,把课录了下来,还拍了些照片。

1.这是自发参与的民间活动,主办方与参与者之间,并无合同关系。游学难免有一定的危险性,参与者应具备完全行为能力,或由具有完全行为能力的监护人或其代理人陪同,对潜在的危险具有正常的判断能力和预见能力。

   山间水畔,我看到,戴五神冠持法杖的和志本,穿东巴服跳“加威灵”的和树昆,朴实无华拿教鞭的和树荣,正在如歌高原且行且吟。他们的身后,是一群群如苦行僧般的东巴,同样义无反顾地且行且吟。

义工团队:张宗建;王伟斌;王钰;程友清、肖芳、刘娟;朱可夫、刘见华;田波(主编,网名“耕田书童”)

 
和树荣说还有几个东巴等着我们,又折回到和树昆家的木楞房里,我又体验到了“纳西讲句盈”(纳西爱话唠),我们谈天说地天花乱坠,约11点,和树昆下课回家,我仔细端详他并没有凶神恶煞模样,他忙给我端茶敬烟,还把家里珍藏多年的“五味红”酒打开敬我,说“五味红”是从雪山腰采来的,又用自酿青稞酒加野生蜂蜜泡成,真正的美酒。而他却烟酒不沾,我看他一身疲惫不堪,劝他适当喝点酒抽根烟提提神,他还是推辞,我已经过了追星的年纪,但酒不醉人人自醉,就问他:“个子给有2米高?”,他腼腆答:“差不多,有1米99”,我想他就比男篮巨星姚明矮27公分,是白地的“姚明”。换了另一个人早就吹起来了,吹球打得如何神,但和树昆不会吹,还有点木讷,显然是很内敛的那类人。好在我看了东巴学校的资料,有一张和树昆在阿明灵洞前跳“加威灵”舞的图片,他的东巴舞蹈跳得出神入化,仿佛是一个力拨山兮气盖世的英雄,更信他就是传说中的阿明什罗东巴大神投胎。我心疼起来,又欣慰,未来纳西东巴文化要靠这个高个子东巴来支撑了。

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我只有说,大个子更应成标杆,从迅速成长的新生代东巴身上,我还是看到了民族文化的希望之光。

4.关联阅读:这是一群伟大的人

  有一说法;不到白地,枉为东巴,到了白地,不看阿明洞,枉为此行。我在看了白水台神田后,提出要到阿明神洞去看看,并请他为我物色个向导,哪料他自告奋勇要亲自带我去,我有点为难,主要是从他的年纪和身体考虑,哪想他却对我说,纳西族老话说,吃不吃马料,上坡比比看。话说到这份上,我只有感激的份了。阿明灵洞是东巴教第二代始祖阿明于勒(阿明什罗)修行得道的地方,从吴树湾村出发,爬纳西语叫“母年”的山,有五六公里的山路,来回要五六个小时,好人有好福,那天气候好没下雨,和树荣又想了个办法,请他的侄子和光志用车把我们俩送到山脚下,缩短了路程。可还是有三四公里的山路要爬,爬一公里多后我就赶不上他了,一路都是他等我才爬上阿明灵洞的。

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  多才必多艺,他的纳西民歌也唱得奔放,在爬山累了或者在田野里行走,他会不时给我唱上几句助兴,纯情的纳西民歌,如哈巴雪山圣洁,又如金沙江水奔腾,更似白水台水清澈,让我听了着迷,周身热血奔涌恨不得手舞足蹈,以至于后来我忍不住建议他出一盘歌碟。

二、组织架构

 
这是一个土洋结合的院子,院坝打着水泥地皮,人住的是个两层的木楼,往南走进了和树昆家的火塘,这是一个还保留下纳西传统又有现代气息的客厅,温馨瞬时漫上了全身。和树昆的父母亲还有媳妇,听说我们来都热情周到接待了我们,我又一次感激和树荣老师的精心安排。

2月19日,正月十五,散会,到丽江返程

  二

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   东巴经有“买寿卖寿”之说,可东巴厉害也抗不过自然法则。岁月催人老,近几年,随着吴树湾村的和占元大师、波湾村树银甲大师相继去世,和志本成了三坝乡“三大东巴”中唯一在世的大东巴,比大熊猫还珍贵,是迪庆州唯一的一位东巴文化国家级非物质文化遗产传承人,可以说是名归实至大师级的东巴,央视以及日韩等媒介和很多专家学者采访报道过他,还说丽江玉水寨东巴殿里也挂着他的照片,如神一样供着。与和志本大师零距离接触后,东巴是什么?我只能老实回答:“不是鬼,胜似神”来评价他了。

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   趁和志本没到,我仔细看了一下客厅,这是一个还保留下火塘的平房,火塘边有老人的土陶茶罐,放着饼茶,坛坛罐罐一地,却也收拾得整齐。墙上挂满了老人的照片和奖状,让人感到蓬荜生辉。

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  面对这样的智者,我为曾经的傲慢后悔不迭。比如有天他给我讲东巴秘传的“嘴咬烧红犁头”绝技,言下之意是想安排我见识一下,可我就一句轻蔑话封住他的嘴说,这种雕虫小技我见得多了,以前在怒江工作期间,我看了20多年“上刀山下火海”绝技,那才是吓死人的。其实,这种民间绝技我是耍不来的,给他故弄玄虚罢了。好在他是个很有涵养的人,默不作声。

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  和树荣如一坛老酒,越陈越醇。

五、注意事项

作者简介:云南丽江人,作家,著有多部散文集。

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  这是一片神奇的土地,无数的神灵栖居其间,并有如神助创造了神奇的东巴文化,我放轻了脚步,生怕惊扰众神,却找到了东巴文化的真谛,心灵的皈依。

丽江市的丽江古城(大研古城、束河古镇、白沙古镇)、黑龙潭、玉水寨、悟母村、石头城等地,也跟东巴文化有关。比如:云南省丽江市玉龙县宝山乡悟母村,入选第三批“中国传统村落名录”,地处横断山脉的金沙江畔,曾是丽江的一大粮仓,被纳西语誉为“悟母”,讹译“吾木”,意为“盛产粮食的地方”,另说“装粮食的簸箕”。农历正月初四、初五,在祭天场由东巴主持,举村祭天,共享美餐,俗称“过年”。

  爬山是比体力更是拚毅力,我从和树荣身上感受到了坚毅,得知他这17年把几十个专家学者硕士博士、五湖四海东巴送上山,真乃功德无量。后来下山后,我请他在“三坝白水河饭店”的木楞房里吃土鸡炖香菌,略表心意他也推辞再三。我又从三坝乡政府的一位副乡长那里听到对他的称赞,尽管他谦逊说还做得不够。在后来的采访中,我不止一次从一些东巴口中了解到和树荣老师的不凡人生。他早年从中甸一中毕业后,放弃城里工作机会,主动要求回到三坝完小教书,其间,县上有意培养他当乡政府领导,准备提拨的关头他又放弃从政机会,连任十多年校长后,在小学校长岗位上退休,并创办了迪庆州东巴文化传习馆,从吴树湾到与丽江相连的虎跳峡,共设了13个分校,迄今已经在高山深峡为东巴学校奔波了17个年头。我认为和树荣老师幸好没有从政,当官只是一时,而文化事业却可研究一生,特别是在经过“文革”对东巴文化浩劫后,把濒临失传的东巴文化抢救回来,这需要多少的勇气和付出多少的努力。无非是当地的政坛少了个科处级干部,现在却多了个文化学者,这也是纳西族东巴文化之幸。

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也许,在很多人的印象中,吴树湾太远太偏僻了,远是它在滇藏走廊的深山里,偏僻是它不为人知。由于吴树湾的地理位置,很多人望而却步。其实,这里群山叠障,风景迷人,又因是纳西族东巴教的发源地和东巴教圣地,早应声名大振。只是前有玉龙后有哈巴两座雪山阻挡,又有金沙江天堑阻隔,虎跳峡山高水长让人望而却步罢了。

华学,指研究中华文明的学问。华学论坛,是民间发起的公益平台,弘扬中华优秀传统文化,追根溯源,扶正祛邪,捍卫社稷,重振族风。

   无巧不成书,我们来得不是时候,由于和志本大东巴的有个亲戚生重病,一家人都去探望病人,我想问和志本大东巴是否去禳鬼了?又怕冒犯神灵就没问了,我们就在李秀花陪同下进了他家。我想到东巴们面对疾病却是没法药到病除的,对与《本草纲目》和《黄帝内经》一样列入世界记忆遗产的东巴经书产生了怀疑,而和树荣先生却给我解释,主要是东巴经里的一些药经,经过“文革”浩劫失传了,但也有神奇的事情,这里有个大学生去昆明读书,不幸得了癌症,在昆明大医院花了几十万没治好,就回三坝家里等死,后来他死马当作活马医,去学东巴,想不到,神不知鬼不觉医好了病,前一久去昆明复查,癌细胞不见了,生龙活虎,医生也感到这是奇迹。对这样个案,我将信将疑。

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  三

祭天,是中华**民族最隆重、最庄严、最神圣、很古老的祭祀仪式,形成了“敬天法祖”的优良传统,融入了华人的民族精神。祭天,是云南**纳西族的节庆,古话有“纳西美布迪”(“纳西祭天大”,指祭天是纳西人的头等大事)、“纳西美布若”(“纳西祭天人”,指纳西人是祭天的子民)之说。

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1.参考议题