古人竟拿泥巴当赌资!探秘中国“四大泥塑”之一的苏州泥塑

新萄京娱乐场手机板下载 3

新萄京娱乐场手机板下载 1

苏州大型泥塑既融合了雕塑、色彩、图案、绘画等艺术,又涉及光学、透视学、力学、建筑学、材料学等学科。已经成为了一项技艺独特的传统民间工艺。

古老的“苏州泥塑”

尽管2004年,《苏州泥塑》一书正式出版发行;2008年苏州泥塑被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录,并不能掩盖它濒临灭绝的处境。

新萄京娱乐场手机板下载 2

其中值得一提的便是保圣寺中现存的塑像,据传是出自“塑圣”杨惠之之手,虽然至今只有九尊塑像和奇峰突兀、洞窟错列的塑壁残存,被称为“半堂罗汉”,然古韵犹存。

“天地初开,女娲抟黄土为人”,这大概是中国神话传说中最有影响的泥塑创造活动。经过数千年的文化传承,泥塑在民间已经演变为与普通生活相关的一种老百姓喜闻乐见的艺术形式,具有浓郁的地方特色。北宋时东京著名的泥玩具”磨喝乐”在七月七日前后出售,不仅平民百姓买回去”乞巧”,达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。《岁时广记》上记载,这类泥孩儿“惟苏州最巧,为天下第一”。一方水土养一方人,苏州泥塑工艺以前都集中在虎丘山塘一带,所以又称“虎丘泥人”。“苏州泥塑”分庙宇塑像、捏像两大类,与潮州浮洋,天津泥人张、无锡惠山泥人并称为中国“四大泥塑”。早在唐开元间,“苏州泥塑”代表人物杨惠之在中国雕塑史上,成为可以与米开朗基罗比肩的艺术大师。据《五代名画补遗》中记载,青年杨惠子周游全国,在京兆为优伶留怀亭亲手塑形,当他把完成的塑像放到街上,京兆人看见其背,都说这就是留怀亭呀!连塑像的背面都做得如此传神,足见杨惠之的技艺有多高超。苏州保圣寺里尚保留杨惠之的作品——“九尊罗汉”,是以“壁塑”形式展现的一个整体,背景是突兀的山岩,云气卷舒,浪花翻滚,一个个罗汉则居于洞中。1961年,保圣寺被评为全国首批文物保护单位,世人从保圣寺和东山紫金庵罗汉像等作品中可以见证到“苏州泥塑”的昔日辉煌。与寒山寺、灵岩寺及保圣寺同时代的重元寺,2003年经批准恢复重建,大和尚坚持必须由朱文茜担任监理,他们认定,只有获得了朱文茜的认可,才算是合格。受苏州美术院委托,朱文茜为著名书法家费新我和苏州国画院首任院长张辛稼塑像。当张辛稼的女儿著名画家张钟,看到父亲泥塑塑像时,不禁潸然泪下。朱文茜与著名篆刻大师张寒月是至交,朱文茜为寒月老师塑像,她说寒月老师真的很像是一个弥勒佛。她创作的姑苏传统文化的一系列作品,昆曲十五贯的泥塑捏像、唐伯虎蜀妓四美图的彩绘捏像,是对传统文化的乡土表达,是对女性唯美的描绘,安静而锐利,一把揪住了有痛感但难以言传的集体心灵史,微妙、深刻而完整。

王开亚的泥塑作品《童趣》

梁思成先生说,雕塑,像建筑一样,在中国也未获得应有的承认,我们知道大画家的名字,但雕塑家都默默无闻。“苏州泥塑”集民俗、宗教、雕塑、绘画、书法等于一身,具有艺术、历史、观赏、收藏等价值。在苏州西园寺,一个个缺胳膊少腿、东倒西歪的塑像,在师傅们和她的通力合作和精雕细琢下,奇迹般地起死回生,令人赞不绝口、叹为观止。她,就是被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会联合授予“一级民间艺术家”的“苏州泥塑”国家级非遗传承人朱文茜。

说完了苏州泥塑的历史,来说说苏州泥塑为何能够成为中国四大泥塑之一。苏州泥塑分为新萄京娱乐场手机板下载,两大类:一类是大型泥塑,即庙宇的神佛塑像,称“苏帮”泥塑;另一类是泥塑小品,即虎丘泥人。

苏州泥塑/网络

佛像泥塑/网络

三位苏州泥塑传承人中,潘声煦年过九旬,朱文茜和张敏惠也都是奔七的人。潘声煦和朱文茜近些年一直在带徒弟,但一方面,他们体力和精力不足,无法大量带徒弟;另一方面,弟子往往学了一段时间后就很难坚持下去。

泥塑集民俗、宗教、雕塑、绘画、书法等于一身,并具有艺术、历史、观赏、收藏等价值。如今,真正的苏州泥塑已经很难在街市上看到,甚至已是苏州民间手工艺史册中翻过的一页,但苏州泥人曾经在民间手工艺的历史长河中熠熠生辉过,我们不该忘却。

战乱而衰,几乎灭顶之灾

红楼梦/网络

说到我国传统泥塑,很多人会脱口而出无锡大阿福、天津泥人张。其实,苏州也有泥塑,曾与这二者及潮州大吴泥塑齐名,并称为“中国四大泥塑”。千年历史!《红楼梦》里看苏州泥塑鼎盛看过《红楼梦》的人,一定熟悉薛蟠从苏州带了两箱东西给…

好在,经过了潘声煦、朱文茜、张敏惠、李冰等非物质文化遗产泥塑的传承人的不断努力,苏州泥塑在几十年后得以重生,2008年被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录

后来至唐宋时期,“画龙点睛”的张僧繇和他的徒弟“塑圣”杨惠之,两人均属苏州人士,能成就这么大的名声,和苏州泥塑有着密不可分的关系。《岁时广记》中说,宋代泥人“惟苏州极工,为天下第一”,后来闻名于世的天津“泥人张”以及无锡惠山的彩塑艺术,都受到虎丘泥人的影响。

看过《红楼梦》的人,一定熟悉薛蟠从苏州带了两箱东西给母亲和妹妹宝钗的桥段:“……一出一出的泥人儿的戏,用青纱罩的匣子装着,又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像,与薛蟠毫无相差。”

李冰的泥塑作品

潘声煦的泥塑作品《嫦娥》

*部分素材源于部分内容来源:易向、文汇雅聚、青团子、泥塑传承等网络,由看见苏州综合整理,转载请标明,若有侵权,请告知删除!

泥塑国家级非遗代表性传承人 朱文茜 工作照

推 荐 阅 读

值得一提的是,绢衣泥人作为虎丘泥人特有的一种艺术形式,可说十分特别,因为其身上的服饰为丝绸所制,所以要求制作绢衣泥人的工匠,还得是个合格的裁缝。

后继乏人!苏州泥塑亟待援手

而《红楼梦》著书时已至清朝中期,曹雪芹亦非苏州人,而文中薛蟠乃四大家族中人,眼界自然不低,能把虎丘泥人当礼物送,侧面印证明清时苏州泥塑的知名度。

这小泥人,正是古时闻名一时的“虎丘泥人”,也正是苏州泥塑的其中一种。苏州泥塑历史悠久,在距今两千余年的苏州汉代墓葬中就已发现泥胎捏塑,经火焙烧的工艺陶俑,面部表情淳朴敦厚,手足粗壮,端庄稳重。

朱文茜也表示,苏州泥塑文化内涵丰富,要学好,不仅要练手上功夫,还要广泛接触美术、宗教、民俗等多方面文化知识。她说:“最好十几岁开始学,既能学得扎实,又能保持创新活力。到二三十岁才学,手和脑子都僵掉了。”但是,现在学校教育的特点,不太可能有父母愿意让孩子来学这门传统艺术。

新萄京娱乐场手机板下载 3

李冰采访/腾讯视频

半壁罗汉/网络

说到我国传统泥塑,很多人会脱口而出无锡大阿福、天津泥人张。其实,苏州也有泥塑,曾与这二者及潮州大吴泥塑齐名,并称为“中国四大泥塑”

泥人/网络

随后连年的战乱,更是让这门手艺差点绝迹,到20世纪30年代,因为战争,原本在虎丘山塘街上的泥塑店铺均无力支撑,全部歇业。期间只有少数传承,让这一技艺得以保留,苏州市非遗代表性传承人潘声煦老先生便是跟一位姓蒋的师父学的这门技艺。

小泥人里也有大学问

因人物种类丰富多变、形象高雅细腻、刻画逼真传神的特点,苏州泥塑在近千年的历史中也曾风光无限,甚至被诸多文人墨客所推崇。清初,虎丘泥人颇负盛名,当时一些富贵人家子弟热衷斗鸟,拿泥人代替金银珠宝,充当赌资,甚至当时因泥人供不应求,还一度以无锡货充数。

千年历史!《红楼梦》里看苏州泥塑鼎盛

苏州神佛塑像是传统工艺的一种,其作品以细腻、传神、雅致而著名。泥塑最大的优势是取材方便,一般取当地的山泥,接着就是钉骨架、配制泥、上泥、彩绘或装金,每个大步骤里面还分若干条小步骤。完成一件作品起码要一两年。

汉代陶俑/网络

可惜的是,任何事物都有兴盛和衰败,红极一时的苏州泥塑也一样。苏州非物质文化遗产泥塑的传承人李冰先生,介绍道“其实要到清朝末,这个社会逐渐变化了以后,也就是太平天国在苏州打了仗以后,它那边市场基本上都没有了,店铺都烧光了。这个行业就开始在苏州不怎么兴盛了。”

虎丘泥人,则需要取自虎丘周边的粘土,又叫滋泥,这种土黑、细、粘,非常适宜做小品泥人。不同于无锡泥人多数采用模具制作的方式,虎丘泥人基本为纯手工制作。制法上有“捏相”、“手捏戏文”、“绢衣泥人”、“落膝骱”等多种细分。相较于天津泥人三十七八厘米较大的体量,虎丘泥人更为小巧精致,制作起来也更为繁琐。

古阊门/网络

潘声煦的徒弟李冰说,苏州泥塑对美术功底要求比较高,一般人光打基础就要两三年,老师是义务教的,徒弟没有经济收入,光凭兴趣无法持久。现年50岁的李冰在20岁左右就向潘老师学泥塑,后来因为这个原因中断学习,经过多年经商,现在才重拾爱好。