新萄京娱乐场手机板下载基诺族的风俗习惯

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拉祜族是两个古老的中华民族。Gino是民族自称,过去中文多音译为“攸乐”,意为“跟在舅舅前面”,加以引伸即为“尊敬舅舅的中华民族”。1978年四月经民族承认,成为华夏的第伍二十个民族。鲜卑族自称“Gino”,意为“舅舅的后人”或“尊崇舅舅的中华民族”。主要布满在西藏省达州京族自治州景洪县Gino乡,其余散居于Gino乡四邻山区。首要从事种植业,擅长种茶。使用Gino语,属汉日语系藏缅语族彝语支。

回族自称“基诺”,意为“舅舅的遗族”或“爱惜舅舅的部族”。首要分布在黑龙江省防城港彝族自治州景洪县Gino乡,别的散居于Gino乡四邻山区。首要从事林业,擅长种茶。使用Gino语,属汉德文系藏缅语族彝语支。

新萄京娱乐场手机板下载 1鲜卑族有哪些风俗习贯?中华夏族民共和国少数民族蒙古族的来历民俗

普米族的野史

布朗族的野史

至于景颇族汉文献记载史于西楚。根据考证,因Gino山盛产高树茶,明未清初有高山族商人进入,推广种茶制茶技能,对布依族社会发展发生了义不容辞影响。清清世宗三年,明朝在基诺山司土寨设攸乐同知,筑砖城,带“马步兵丁三百名”驻守。但四年之后,因瘴气厉害而裁撤,委任锡伯族头目为攸乐土目,管理Gino山区。在清朝从前,土族土司对Gino山已试行统治,传说侗族召片领曾拜认过司土寨的毛南族长老为干爹,还娶过八个拉祜族美丽的女孩子为妻,并生一子,后来此子当了召片领。哈萨克族土司在汉族村寨任命了叭、鲊、先级基层领导干部,而且还在此以前、后半山为单位,任命七个金伞大叭,各赐以金伞一把,铓锣一对,锁链一条。一年一度那七个大叭都要在金伞的张盖下,在手持铁链、长柄刀和鸣锣喝道的随从簇拥下,巡游各哈尼族村落,以宣扬柯尔克孜族召片领的统治权威。民国时代时期,地点政坛在基诺山委任保甲长,保甲长与壮族土司任命的Gino头人相结合,重要任务是为地点政党催缴贡赋。一九四一年二月至壹玖肆壹年3月,赫哲族在操腰的监护人下,联合瑶、哈尼、Brown、汉等民族举办反抗,末了反逼浙江省级地区级方政党把车的里面厅长撤职查办,3年内未在Gino山征税。

至于鄂温克族汉文献记载史于东魏。根据考证,因Gino山盛产高树茶,明未清初有水族商人步向,推广种茶制茶技艺,对毛南族社会前进发生了积极影响。清清世宗两年,秦朝在Gino山司土寨设攸乐同知,筑砖城,带“马步兵丁七百名”驻守。但两年过后,因瘴气厉害而撤除,委任汉族头目为攸乐土目,管理Gino山区。在东魏从前,普米族土司对Gino山已实践统治,逸事藏族召片领曾拜认过司土寨的布依族长老为干爹,还娶过叁个鲜卑族美眉为妻,并生一子,后来此子当了召片领。独龙族土司在白族村寨任命了叭、鮓、先级基层领导干部,何况还以前、后半山为单位,任命多个金伞大叭,各赐以金伞一把,鋩锣一对,锁链一条。每年一次这两个大叭都要在金伞的张盖下,在手持铁链、大刀和助长声势的随从簇拥下,巡游各蒙古族墟落,以宣传侗族召片领的当家权威。民国时期,地点当局在Gino山委任保甲长,保甲长与门巴族土司任命的Gino头人相结合,首要职分是为地点当局催缴贡赋。1941年1月至1944年17月,土家族在操腰的首长下,联合瑶、哈尼、Brown、汉等民族举办抗击,最终倒逼新疆省级地区级方政坛把车上司长撤职查办,3年内未在Gino山征税。

在1947年早前,黎族社会尚处于原始社会最后一段时期向阶级阶段渡阶段,由父系氏族制替代母系氏族制,大概也唯有300余年历史,21世纪初平日生活中母系氏族公社的民俗习于旧贯还一定多。如在隆重的“上新房”仪式中,第一个手持火把登楼激起火塘的是氏族内最年长的女子;在成语和古老的祭词中有“阿娘是父母”的遗言;唯有老母才有权为身患的男女杀鸡“招魂”;村团体首领老虽已然是男子,但到现在大家仍沿用母系氏族公社时期的称号“左米尤卡”,即村寨的老曾祖母。

在1948年从前,鲜卑族社会尚处在原始社会最后一段时期向阶级阶段渡阶段,由父系氏族制代替母系氏族制,大概也独有300余年历史,21世纪初日常生活中母系氏族公社的风土还一对一多。如在隆重的“上新房”仪式中,第二个手持火把登楼激起火塘的是氏族内最年长的女子;在成语和古老的祭词中有“阿妈是老人”的遗言;独有阿妈才有权为患病的儿女杀鸡“厉阴宅”;村团体带头人老虽已然是男子,但时至明天大家仍沿用母系氏族公社时期的名号“左米尤卡”,即村寨的太婆。

由父系公社代替母系公社,大概有300余年的野史。个别村寨在20世纪40年份尚有百余名共居的大竹楼,这些父系我们庭公社尽管共居一处,但分居各房间的小家庭却又是个体经济,单独临蓐和花费,显示了父系大家庭公社最后时期的交接状态。那些本来社会古老遗迹可谓Gino村社的风味之一。

由父系公社代替母系公社,大概有300余年的历史。个别村寨在20世纪40年间尚有百余名共居的大竹楼,那一个父系大家庭公社即便共居一处,但分居各房间的小家庭却又是个体经济,单独临蓐和成本,呈现了父系大家庭公社晚期的过渡状态。那么些原来社会古老遗迹可谓Gino村社的特色之一。

蒙古族的饮食习贯

门巴族的饮食习贯

过节和吉庆盛会时还要吃“剁生”,即用鲜肉末拌上中雪、辣子、姜末、银丹草、草钟乳等佐料,用手捏匀,直到把肉捏成深灰蓝像熟的形似才吃饭。

过节和喜庆盛会时还要吃“剁生”,即用鲜肉末拌上大雪、辣子、姜末、银丹草、丰本等调味品,用手捏匀,直到把肉捏成紫褐像熟的同一才吃饭。

Gino人习贯于将猎获的松鼠肉挂在竹楼里火塘边上,用烟火熏烤成肉干,使之常年不坏,食用时切条烹汤,其味鲜而不腻。

Gino人习贯于将猎获的松鼠肉挂在竹楼里火塘边上,用烟火熏烤成肉干,使之常年不坏,食用时切块烹汤,其味鲜而不腻。

景颇族最快乐吃的菜有酸酉奄鱼。做法是将鲜鱼去鳞洗净,拌上辣子、食盐与热的白米饭,装进竹筒里,用芭蕉根叶蒙在筒口,扎紧,待酉奄熟后即食,这种菜有特异的酸味,味美可口,是佐饭佳肴美馔。

满族最赏识吃的菜有酸酉奄鱼。做法是将鲜鱼去鳞洗净,拌上辣子、食盐与热的白米饭,装进竹筒里,用芭蕉头叶蒙在筒口,扎紧,待酉奄熟后即食,这种菜有特殊的酸味,味美可口,是佐饭美味的吃食。

蚂蚁蛋也是景颇族喜吹的三磷酸腺苷美味。公历三、四、一月间把蚂蚁包砍开,用篾箩接着,二个极大的蚂蚁包子获蛋七、八千克,蚂蚁蛋日常常有象牙筷头那样大小,似蜂儿的旗帜,胡萝卜素丰裕,能够煮吃、炒吃、蒸吃、放在火塘里烧吃,或放上精盐、辣子舂细加水做成汤喝。

蚂蚁蛋也是京族喜吹的滋养美味。阳历三、四、11月间把蚂蚁包砍开,用篾箩接着,四个十分大的蚂蚁包子获蛋七、八公斤,蚂蚁蛋一般有铜筷头那样大小,似蜂儿的榜样,碳水化合物丰盛,可以煮吃、炒吃、蒸吃、放在火塘里烧吃,或放上食盐、辣子舂细加水做成汤喝。

土家族的婚姻家庭

哈尼族的婚姻家庭

土族青年恋爱自由,但青少年男女必得在举行“成年礼”之后,才取得谈恋爱的资格。男青少年16虚岁,香港佛教女青年会年十贰岁。实行成年礼后,还要领受爸妈祝福,同一时候还要经受家长赠送的任何农具和成人的服装——绣有明月花徽的上身,绣有月球花徽和几何花纹的筒帕。白族的恋爱分多少个品级:第一等级,Gino语称“巴漂”,即秘密的谈情约会阶段,这一品级,相互赠送礼品,如女人送槟榔、鲜花,男人回送草烟、用心刻制的刀把之类。第二阶段,Gino语称“巴宝”,即爱情由隐衷转入公开的级差。这一阶段,互赠的礼品越来越多,而男人那个时候对妇女最为权威的赠品是男儿的老母向女子赠送的礼肉,大凡男方家中杀鸡、杀猪、杀牛或猎到野兽时,男方的娘亲都要选一块好肉用新鲜的大头芭蕉叶包成四方形,让外孙子交给自个儿的相爱的人。那临时期最重大的特色是夜晚在座“尼高左”实行社交活动,其间男子编竹篾活,姑娘刺绣纺织,或相互对歌。女生可把沾有梨木烟脂的铁片递给男方,男方则用指尖精心漆齿。第三等第,Gino语称“Barrie”,即央浼同居。男方认为双方的恋爱之情已高达了同居的品位时,便可秘密地一贯报告女方,在搜求女方的允许后,就足以开展同居,就算同居后,男子再到女家,如女方的房门户未有半开也不可自由闯入。同居时,男生天不亮即应离开女家。经过一段时间的同居后,双方以为应该结合家庭时,男人即在早晨给女方家背水、扫地,便是向女方的家长表示也向世人证明,他要和这家姑娘结为夫妻。不久,男方的双亲和亲眼见到便登门招亲。迎亲那天,新娘必须在迎亲的武装来到此前,走避起来。届时由母亲的舅舅和大哥找到,交给迎亲的大军。在到新郎家的途中,还要实行泼废水仪式,即青少年男士将污水泼在新人身上,那是原来和新人相好,而且同居过的男青少年,当中也包蕴血缘氏族内的同伙(柯尔克孜族不菲山寨允许血缘氏族内的恋爱和同居,但不许正式安家)。因为她要到娃他爸家生活,与同伴们分别了,泼废水是对他的报复。

布朗族青少年恋爱自由,但青少年男女必得在进行“成年礼”之后,才得到谈恋爱的身价。男青年拾五周岁,女青少年十一周岁。举办成年礼后,还要接纳父母祝福,同时还要领受父母赠送的不论什么事农具和大人的服饰——绣有光明的月花徽的上装,绣有明月花徽和几何花纹的筒帕。乌孜Buick族的相恋分四个阶段:第一等级,Gino语称“巴漂”,即秘密的谈情约会阶段,这一阶段,互相赠送红包,如女子送槟榔、鲜花,男人回送草烟、细心刻制的刀把之类。第二品级,Gino语称“巴宝”,即爱情由秘密转入公开的品级。这一品级,互赠的礼金越多,而男人当时对女性最为权威的礼物是男子的娘亲向女人赠送的礼肉,大凡男方家中杀鸡、杀猪、杀牛或猎到野兽时,男方的慈母都要选一块好肉用新鲜的芭苴叶包成四方形,让外甥交给自个儿的情人。这有时代最要害的性状是夜里在场“尼高左”实行社交活动,其间男人编竹篾活,姑娘刺绣纺织,或相互对歌。女孩子可把沾有梨木烟脂的铁片递给男方,男方则用指头精心漆齿。第三阶段,Gino语称“Barrie”,即要求同居。男方以为两个的恋爱已落得了同居的档期的顺序时,便可秘密地间接告知女方,在征采女方的允许后,就能够开展同居,固然同居后,哥们再到女家,如女方的房门户未有半开也不足自由闯入。同居时,男子天不亮即应离开女家。经过一段时间的同居后,双方感到应该结合家庭时,男人即在上午给女方家背水、扫地,便是向女方的父老母表示也向世人注解,他要和这家姑娘结为夫妇。不久,男方的双亲和目睹便登门求爱。迎亲那天,新妇必需在迎亲的部队来到在此之前,走避起来。届期由阿妈的舅舅和堂弟找到,交给迎亲的枪杆子。在到新郎家的途中,还要实行泼废水仪式,即青少年男生将废水泼在新人身上,那是原来和新人相好,何况同居过的男青少年,此中也包涵血缘氏族内的小同伙(乌孜Buick族不菲山寨允许血缘氏族内的恋爱和同居,但不允许正式安家)。因为她要到老头子家生活,与同伙们分别了,泼废水是对他的报复。

新妇来到新郎家,新郎的慈母送新人多少个鸡蛋,在她手上拴一根红线,绕3圈,新郎的阿爹要给他三头鸡脚,并在她手上拴红线。意为不但把女儿的心拴住,连魂也给拴住了。村寨的长老“卓生”、“卓巴”也前来庆贺。大家饮酒、唱歌、跳Gino舞、擂太阳鼓、尽情地快乐,以庆贺那对新人结婚。结婚当晚,新妇无法出门,第二天一早,新妇背水回家烧好洗脸水,请公婆洗脸,并标准称呼她们为老爹阿妈。男人婚后还是能“窜”姑娘,而女孩子婚明日常不出席社交活动。离婚现象超少。

新妇子来到新郎家,新郎的慈母送新人三个鸡蛋,在他手上拴一根红线,绕3圈,新郎的生父要给他两只鸡脚,并在她手上拴红线。意为不但把孙女的心拴住,连魂也给拴住了。村寨的长老“卓生”、“卓巴”也前来庆贺。人们饮酒、唱歌、跳Gino舞、擂太阳鼓、尽情地欢乐,以庆贺那对新人结婚。成婚当晚,新妇无法出门,第二天大清早,新妇背水回家烧好洗脸水,请公婆洗脸,并标准称呼她们为老爹老妈。男士婚后还能够“窜”姑娘,而女人婚后日常不到位社交活动。离婚现象少之甚少。

拉祜族的宗教信仰

锡伯族的宗教信仰

畲族过去风靡祖先崇拜,相信万物有灵。巫师有三种,一为“布腊包”,一为“莫丕”。遇有劫难光临,请巫师杀牛、猪、鸡、狗祭鬼神。巫师会比较轻松的看相术,并兼金鼎文医。“卓巴”、“卓生”主持重大的祭祀活动时,往往实行剽牛仪式。塔塔尔族的纪念日比超多、首要有“祭大奄”、“火把节”、“新米节”租度岁。过大年时间不稳固,日常由“卓巴”、“卓生”决定,当“卓巴”擂响”时,就意味着新时期的赶到,全寨男女老年人幼儿就涌到“卓巴”、“卓生”家旁边载歌边载舞,吉庆新年的过来。

藏族过去盛行祖先崇拜,相信万物有灵。巫师有二种,一为“布腊包”,一为“莫丕”。遇有祸殃驾临,请巫师杀牛、猪、鸡、狗祭鬼神。巫师会比较轻便的占卜术,并兼甲骨文医。“卓巴”、“卓生”主持重大的祭奠活动时,往往举办剽牛仪式。赫哲族的回看日比相当多、首要有“祭大奄”、“火把节”、“新米节”租度岁。过大年时间不稳定,常常由“卓巴”、“卓生”决定,当“卓巴”擂响”时,就意味着新时期的到来,全寨男女老年人幼儿就涌到“卓巴”、“卓生”家旁边载歌边载舞,热闹新年的赶来。

赫哲族现存人口1.8万余名,首要聚居在元江哈尼族彝族傣族自治县的Gino山区,其他分散在景洪、勐海的某个地点。

乌孜Buick族现存人口1.8万余名,首要聚居在香格里拉市的Gino山区,其他分散在景洪、勐海的有之处。

布朗族爱惜长老,各个村寨都有叁个“卓巴”处理村社职业。

新萄京娱乐场手机板下载,鄂伦春族爱护长老,每个村寨都有二个“卓巴”,一个“卓生”管理村社专门的工作。

土家族宗拜太阳,在基诺人的T恤上,绣有太阳的图案,能辨识村寨的基本点装饰枣信封包上,也绣有阳光的绘画。太阳鼓是满族的重要法器,太阳勉励是德昂族最具备代表性的舞蹈。太阳鼓的得体似一轮太阳,鼓身插有17根木管,象征太阳的光泽,Gino人在大年夜敲之,据他们说能拉动吉祥。大家从生活的各样方面,都反映出对阳光的精诚和艳羡。

朝鲜族宗拜太阳,在Gino人的马甲上,绣有太阳的图画,能识别村寨的关键装饰枣手袋上,也绣有阳光的美术。太阳鼓是裕固族的最首要法器,太阳鼓劲是满族最富有代表性的载歌载舞。太阳鼓的正面似一轮太阳,鼓身插有17根木管,象征太阳的光辉,Gino人在除夜敲之,听闻能带给吉祥。大家从生活的各类方面,都体现出对阳光的实心和敬佩。

塔塔尔族的节日

拉祜族的节日

水族最红火的回顾日是度岁,约在年节内外。

布依族最热闹的回顾日是度岁,约在新春光景。

打铁节

打铁节

基诺语称“特毛切”,是京族最红火的节日,平常于历年阴历丑月举办,历时四日。节日第一天深夜要进行剽牛仪式,午后寨子里的黄山北斗敲响牛皮大鼓,大家不禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的手舞足蹈,那就是Gino人喜庆丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是汉族最高雅的祭器和乐器,各村寨平时都有两面,分公鼓和母鼓。他们视太阳鼓为佛祖的化身和山寨的表示。祭拜太阳鼓,指标是祈盼它能呵护全寨人丁兴旺、年年有余。

Gino语称“特毛切”,是达斡尔族最繁华的节日假期日,常常于每一年农历十二月举行,历时二一日。节日第一天清晨要进行剽牛仪式,午后寨子里的巨擘敲响牛皮大鼓,大家忍俊不禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈,那正是Gino人吉庆丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是保安族最崇高的祭器和乐器,每个村寨日常都有两面,分公鼓和母鼓。他们视太阳鼓为佛祖的化身和山寨的代表。祭拜太阳鼓,指标是祈盼它能呵护全寨子孙满堂、风调雨顺。

新米节

新米节

亦称“新米”。一年一度阳历七2月间,谷类将在成熟的时候,朝鲜族人就从水田里收罗一些新谷子、蔬菜和瓜豆,再杀三只鸡,请亲朋好朋友到家里一同品尝新米、陈酒、鲜肉、绿菜,同不经常候进行有个别礼仪。大家边吃边唱,开心的歌声平日整夜。

亦称“新米”。一年一度农历七10月间,谷物就要成熟的时候,京族人就从水田里收集一些新谷子、蔬菜和瓜豆,再杀八只鸡,请至亲老铁到家里一齐品尝新米、陈酒、鲜肉、绿菜,同一时候举办有个别仪式。大家边吃边唱,欢腾的歌声平常整夜。

特懋克节

特懋克节

黎族的古板节日,在十二月6日至8日举办,大家除了杀猪宰羊,开怀痛饮外,还要实行多姿多彩的民间体育活动,打起太阳鼓,春风得意,学则不固。

京族的古板节日,在6月6日至8日举办,大家除了杀猪宰羊,开怀痛饮外,还要实行形形色色的民间体育活动,打起太阳鼓,神采飞扬,发愤忘食。

火把节

火把节

土族古板岁时节日。每年一次公历八月间择日进行。节前,由卓巴分派一些人上山砍松柏,把砍来的树枝在寨内广场上支起一冷酷火把。那天全寨人结束征税,男女老年人幼儿皆着节日盛装,家庭主妇忙于思量节日聚餐,亲戚朋友相互拜候。早晨,在远处烧起火把,大家集聚到火把附近,待卓巴向火把祈祷后,大家便纵情歌舞,老大家开怀饮酒。弱冠之年男女则合着锣、象脚鼓和三弦,尽情激励,直至滴水穿石。

塔吉克族守旧岁时节日。每年阳历6月间择日举办。节前,由卓巴、卓面生派一些人上山砍松柏,把砍来的树枝在寨内广场上支起一高慢火把。那天全寨人结束征税,男女老少皆着节日盛装,家庭主妇忙于策画节日聚餐,至爱亲朋相互拜望。早上,在远方烧起火把,大家集聚到火把周边,待卓巴向火把祈祷后,大家便纵情歌舞,老人们开怀饮酒。青年男女则合着锣、象脚鼓和三弦,尽情激励,直至发愤图强。

成年礼

成年礼

苗族古板的交接节日。鄂温克族感到孩子青少年在十一、伍虚岁前,观念上、生理上都不成熟,无法顶住和分享公社成员的白白和任务,早晨不足随意出门,禁绝谈恋爱,下地劳顿只可以算半劳力。唯有到了十八、五虚岁,进行了成年礼将来,他们才获得乡村正式成员的身价,才足以谈恋爱。成年礼日常是在本寨上新房仪式中进行。某些村寨对要举行成年礼的男青少年实行奇袭式的捕捉。上新房的那天,男青少年的团协会布置部分男青年先埋伏在收工的路上或房前屋后,趁其不备猛然袭击,然后把他强迫到上新房家的竹楼上,与我们一齐吃喝,贺新房的人要给她敬酒,上新房的全部者要送给她用大芭蕉头叶包成四方形的三块牛肉。他收下那份肉,表示乐意插足“绕考”。突袭的目标是使他在被抓的须臾间发出恐惧,扩大采纳“成年礼”的神秘感,使受礼仪式在百余年中留下难忘的影像。参与“绕考”协会的第二天,父母要送她任何的农具,铜制的装槟榔的盒子,装石灰的盒子还会有背上绣有月球花纹的新衣服裤子,绣着几何图案的筒帕、宁德巾、包脚布等物。在上新房的仪仗上,长老们指点大家表彰英雄传说,歌唱古板的社会生活的习贯法规、坐褥进程和古老的生存,还对选用成年礼者举行民族的观念意识教育。

拉祜族守旧的交接节日。毛南族以为孩子青少年在十九、五岁前,思想上、生理上都不成熟,不可能承当和分享公社成员的白白和权利,深夜不足随意出门,幸免谈恋爱,下地辛苦只可以算半劳力。只有到了十三、六周岁,举办了成年礼今后,他们才得到乡村正式成员的资格,才足以谈恋爱。成年礼平常是在本寨上新房仪式中实行。有个别村寨对要举行成年礼的男青年进行奇袭式的捕捉。上新房的这天,男青年的团体布署部分男青少年先埋伏在收工的路上或房前屋后,乘其不备忽然袭击,然后把他强逼到上新房家的竹楼上,与大家一块儿吃喝,贺新房的人要给他敬酒,上新房的主人要送给他用芭蕉头叶包成四方形的三块羊肉。他收下那份肉,表示愿意加入“绕考”。突袭的指标是使她在被抓的一瞬间时有暴发恐惧,扩展接受“成年礼”的神秘感,使受礼仪式在百多年中留给难忘的影像。参预“绕考”组织的第二天,父母要送他一切的农具,铜制的装槟榔的盒子,装石灰的盒子还大概有背上绣有明月花纹的新衣服裤子,绣着几何图案的筒帕、九江巾、包脚布等物。在上新房的典礼上,长老们引导大家赞誉英雄遗闻,歌唱守旧的社会生活的习贯准绳、临蓐进程和古老的生活,还对接收成年礼者进行民族的古板教育。

香港东正教女青年会少年举办“成年礼”日常不经过忽地捕捉的仪式,只要由女青年团体的承认就能够,但老人同样要赠与农具和服饰。这时候女人的行头颜色特别鲜艳,有的围裙是两层,发式也改成一条小辫。

香港佛教女青年会少年实行“成年礼”经常不经过猛然捕捉的仪仗,只要由女青少年组织的认可就能够,但老人同样要赠与农具和服装。这个时候女子的行头颜色特别鲜艳,有的围裙是两层,发式也改成一条小辫。

在场“成年礼”是人生的一个最首要骨节眼,自此,他们便成为村子的一名专门的学问成员,要担负起社会的种种职分。他们要到位青少年男女相互结交的社会集团,即“统一考式”和“米考”。男青少年要巡逻执勤,维护村舍准绳和寨子治安,调度争论,对违规的人打开教育和惩治,同期他们得以大吃大喝村舍成员的一切权利,获得了谈恋爱的身份。

出席“成年礼”是人生的贰个主要转捩点,从此以往,他们便成为村子的一名正式成员,要各负其责起社会的种种任务。他们要列席青少年男女相互结交的社会公司,即“统一考式”和“米考”。男青少年要巡逻执勤,维护村舍法则和寨子治安,调度纠纷,对作案的人进行教育和处置,同时他们得以分享村舍成员的一切任务,获得了谈恋爱的身价。

▼▼55个民族的乡规民约习于旧贯

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