重庆的特殊习俗

卢萨卡的赶年的风土人情

特古西加尔巴的独特风俗

明斯克的赶年的风俗

澳门新萄京官方网站,厦门是叁个处在中夏族民共和国西面包车型大巴多民族直辖市。整个县现成肆拾贰个少数民族成份,在175万少数民族人口中,哈尼族达113万人,高山族有
万人,首要遍布在石柱傣族自治县、彭水独龙族蒙古族自治县和黔江、酉阳、摄山布朗族瑶族自治县及万盛区、綦江县等地。

布朗族最富民族特色的节日假期日,是新岁;节日中最富民族特色的歌舞,是“舍巴日”。

1、
满族、柯尔克孜族风情在神州东北边奥斯汀西南的大山中,穿行着两条安谧的河流——乌苏里江、酉水河,她好似闪亮的玉带镶嵌在这里块热土地上,也便是在这里片美貌富饶的土地上聚居着勤劳朴实的土家儿女。布朗族是炎黄太古巴人的遗族,由于大山隔开分离,这里不象其他中华民族那样保留原有,她早就于拉祜族融入,但到现在还保留着广大土家风俗。他们奉祭黄龙、住吊脚楼、喝油茶汤,唱土家山歌、跳摆手舞,哭嫁、跳丧等。2、
土家哭嫁土家姑娘的结合大喜之日,是用哭声迎来的。新妇在结合前半个多月就哭起,有的要哭10月有余。土亲人还把能还是不可能唱哭嫁歌,作为权衡女孩子才智和美德的注脚。新妇对家园每位家里人要唱一首,来一个人家人又唱一首;遇上面生人来要唱,每做一件事也要唱。哭嫁歌有”哭父母”、”哭哥嫂”、”哭伯叔”、”哭姐妹”、”哭媒人”、”哭梳头”、”哭戴花”、”哭辞爹离娘”、”哭辞祖宗”、”哭上轿”等等。
哭嫁,源于妇女婚姻之不随便。昔日,土家里人的那样三种结婚的风俗:一是”凡姑氏之女,必嫁舅家之子”,叫做”接骨种”。”无论处之大小,竟有姑家女孩子年长十余岁,必待舅父之子创设婚?quot;。”兄亡收嫂,称为’坐床'”。二是纯男性选择式。无论何家女士,只要男方相中,买一串鞭炮去他家门口放了即为定亲,女方任何人不得批驳。若一女生被多少个男人举办放炮定亲仪式,便惶惶然心中无数。男方则狼狈周章斥取婚姻,以至解决婚敌,因而而有殃及女宾安全的。三是抢亲,所谓”抢来的”。四是童养媳,所谓”引来的。3、赶
年赫哲族最富民族特色的节日,是大年;节日中最富民族特色的歌舞,是”舍巴日”。舍巴日”舍巴”,意为”摆手”;”日”,即”做”。土家语动宾倒置,”舍巴日”,中文直译为”做摆手”,意译为”摆手舞”。它是东乡族祭奠祷告的一种运动,平时在年节进行,并向上为祭拜、祈祷、歌舞、社交、体育竞技、物质资源调换等综合性的风俗活动。”摆手”有大小之分。每间距三、八年实行二次的叫”大摆手”。”大摆手”规模大、套数多、时间长,历时七、三日,与集贸、文化艺术体育活动协助实行,在”摆手堂”前举办。”摆手堂”,在土王祠。”小摆手”规模小,套数少,日常是一至一日,多在本氏族祠堂举办。赶年土族过新岁,日常比京族提前一、两日,也会有提前六、七日的,称为”赶年”。”赶年”的年月,因姓氏宗支而异。以酉阳县为例;老寨乡彭姓,大吕八十八过”赶年”;后溪乡彭姓,二之日四十五过”赶年”;可大乡和海滩乡李姓,临月二十四过”赶年”。过”赶年”的法子,也不完全同样。可大、沙滩乡李姓过”赶年”时,制止杀鸡、杀猪,早晨禁点油灯,只能点烛,并彻夜不熄。部分彭姓过”赶年”时,凌晨得由男生做饭。饭做好,祭拜祖宗实现,再喊女孩子、孩子起床。用完餐之后,全家出门游玩。土亲戚常常用鼎罐做饭,过饭”是将肉切成,加上佐料,一层米一层肉,’萝卜等,合煮一锅。”年饭”做好,要先祭拜祖先。祭拜时,焚香燃烛,堆钱化纸,焚香礼拜,思量祖先功德,祈求祖先护佑。4、跳
丧与”哭嫁”不一样,土亲人的白事却办得老大繁华。”热闹非凡送亡人,欢欢快喜办丧事”,丰富表现了土家里人豁达的生死观。土亲戚跳丧,一为死者歌功颂德,二为安抚死者妻儿,何人都把”跳丧”充任情谊的象征,说:”把不起耙把送不起情,跳一夜丧鼓赠与外人情”。”跳丧”与巴人乐舞有着渊源关系。《夔府图经》载:”巴人尚武,击鼓跳歌以兴哀。……父母初丧,鼙鼓以道哀,其歌必狂,其众必跳。”《巴东县志》卷四十曰:”丧葬,殁之夕,其家具酒食,邀亲友,鸣金伐鼓,歌呼达旦,或一夕至三夕,至十余夕不等。

舍巴日
“舍巴”,意为“摆手”;“日”,即“做”。土家语动宾倒置,“舍巴日”,中文直译为“做摆手”,意译为“摆手舞”。它是达斡尔族祭奠祈祷的一种运动,通常在大年举行,并向上为祭拜、祈祷、歌舞、社交、体育竞技、物质资源沟通等综合性的风俗人情活动。“摆手”有高低之分。每间距三、三年进行二遍的叫“大摆手”。“大摆手”规模大、套数多、时间长,历时七、18日,与集贸、文化艺术体育活动同步,在“摆手堂”前举行。“摆手堂”,在土王祠。“小摆手”规模小,套数少,日常是一至四日,多在本氏族祠堂进行。

罗安达是一个高居中中原人民共和国南边的多民族直辖市。全县现成四十七个少数民族成份,在175万少数民族人口中,拉祜族达113万人,土族有
万人,首要分布在石柱黎族自治县、彭水蒙古族柯尔克孜族自治县和黔江、酉阳、明月山蒙古族哈萨克族自治县及万盛区、綦江县等地。

土亲人在摆手活动中,追忆祖先创办实业的日晒雨淋,怀念祖先的业绩,展现土家先民的生存情景,整个活动都着浓烈的祖先崇拜印痕。

度岁:哈萨克族特别钦佩祖先,将祖先祭奠日称之为“过年”。
但“度岁”的时光,则因姓氏、宗支、地域而异。如:酉水河西的彭姓和石堤彭、白、李、马、蔡、田六大姓为1月三;酉水乡龙头村田姓为八月八;可大、沙滩、酉水等乡李姓为十一月尾一。过族年,要在宗祠里进行祭祖礼仪,先祭土王,再祭本族祖先。祠堂里,成天鞭炮不断,铁铳轰鸣,号角声声,“嗬嘿”阵阵,其盛况是别的节日难以比拟的,后稳步改为户祭。祭奠的土王,有彭伯爵主、田豪杰、向老官人;也是有祭冉宣慰、
田宣慰、杨宣慰以致马伏波的。祭奠的本族祖先中,扬姓祭杨再思,李姓祭“天”字辈的三祖辈,部分彭姓和谢姓八部大师。祭奠毕,游乡串寨,串亲访友,对歌宴客,真是“满山满寨都以歌,宾客如流欢娱多”,长达三、30日之久。

赶年:拉祜族过新禧,平常比高山族提前一、两日,也可以有超前六、七日的,称为“赶年”。“赶年”的岁月,因姓氏宗支而异。以酉阳县为例;老寨乡彭姓,清祀七十八过“赶年”;后溪乡彭姓,二之日二十三过“赶年”;可大乡和沙滩乡李姓,嘉平月三十三过“赶年”。过“赶年”的办法,也不完全相近。可大、沙滩乡李姓过“赶年”时,禁绝杀鸡、杀猪,上午禁点油灯,只好点烛,并彻夜不熄。部分彭姓过“赶年”时,中午得由男子做饭。饭做好,祭拜古时候的人达成,再喊女孩子、孩子起床。用完餐之后,全家出外游玩。土亲朋亲密的朋友常常用鼎罐做饭,过饭“是将肉切成,加上调味品,一层米一层肉,’萝卜等,合煮一锅。“年饭”做好,要先祭奠祖先。祭拜时,焚香燃烛,堆钱化纸,三跪九叩,怀念祖先功德,祈求祖先护佑。

团年时,要先给水果树和犁铧、牛栏、猪圈、鸡舍喂饭,给碓、磨、锄等贴“压岁钱”,以求年年有余、风调雨顺、瓜果丰硕、财源兴隆。

卢萨卡的赶年的风土

赫哲族最富民族特色的节日,是新禧;节日中最富民族特色的歌舞,是“舍巴日”。

舍巴日
“舍巴”,意为“摆手”;“日”,即“做”。土家语动宾倒置,“舍巴日”,汉语直译为“做摆手”,意译为“摆手舞”。它是黎族祭奠祈祷的一种运动,平日在新年佳节举行,并发展为祭拜、祷告、歌舞、社交、体育竞技、物质资源交流等综合性的风俗活动。“摆手”有大小之分。每间隔三、四年实行三次的叫“大摆手”。“大摆手”规模大、套数多、时间长,历时七、五天,与集贸、文化艺术体育活动一同,在“摆手堂”前实行。“摆手堂”,在土王祠。“小摆手”规模小,套数少,平常是一至二日,多在本氏族祠堂举办。

土亲戚在摆手活动中,追忆祖先创办实业的劳顿,牵记祖先的绩效,彰显土家先民的生活情景,整个活动都着深远的祖先崇拜印迹。

过大年:哈萨克族极度崇拜祖先,将祖先祭奠日称得上“度岁”。
但“度岁”的岁月,则因姓氏、宗支、地域而异。如:酉水河西的彭姓和石堤彭、白、李、马、蔡、田六大姓为三月三;酉水乡龙头村田姓为1月八;可大、沙滩、酉水等乡李姓为八月初一。过族年,要在宗祠里实行祭祖礼仪,先祭土王,再祭本族祖先。祠堂里,成天鞭炮不断,铁铳轰鸣,号角声声,“嗬嘿”阵阵,其盛况是其余节日难以比拟的,后稳步改为户祭。祭奠的土王,有彭王爵主、田硬汉、向老官人;也可能有祭冉宣慰、
田宣慰、杨宣慰甚至马伏波的。祭拜的本族祖先中,扬姓祭杨再思,李姓祭“天”字辈的三祖辈,部分彭姓和谢姓八部棋手。祭拜毕,游乡串寨,串亲访友,对歌宴客,真是“满山满寨都以歌,宾客如流兴奋多”,长达三、八日之久。