新萄京娱乐场手机板下载松江区云间随笔——追寻“上海根”之根本

上海之根-松江的习俗

解放后,沪地相继发现崧泽、广富林、马桥文化遗址,故有了以下莫衷一是的说法,即青浦是上海之源,松江是上海之根,闵行是上海之本。笔者想到的第一个问题是,如果青浦、松江、闵行是一家,还会争来争去吗?事实上,早在新石器时代中晚期,冈身以西最先成陆的地方,是上海先民共有的生命摇篮,那时没有行政区划分割。所以,管见以为,源根本,本是同根生,今天人们从各自区位加以立论佐证,无非是为近代崛起的上海城探求并提供历史支撑。只要有古可考,有史可证,但说无妨。

其一是行政建制之根。松江古时隶属吴郡,唐玄宗天宝十年,吴郡太守赵居贞向上奏请批准:分割昆山男境、嘉兴东经,海盐北境设置华亭县,管辖范围比今天整个上海地区还大一些。当时上海一带还是海滩,渔民用一种叫
“ 沪 ” 的渔具捕捉江海游鱼。今天上海简称 “ 沪 ”
,来历便是这样的。到了元代至元二十九年,就是公元
1292年,将华亭县东北境一带划出来设置上海县。从此,上海县才有了正式的行政建制,属于松江府管辖,后来上海市又从上海县建城的地方壮大起来,直到近代,成为著名的大都会。所以从行政建制的角度来看,上海是从松江的
“ 主根 ” 上分枝出来的,后来才出现 “ 新竹高于老竹枝 ” 的可喜景象。

笔者同时想到第二个问题,追根溯源,不忘初心,自然要问上一句:上海从哪里来?从《松江府志》中看出两道历史轨迹,一是上海名称由上海浦而来,是华亭县境内吴淞江的一条支流;二是上海县由华亭县分析出东北五乡土地而建,后来,上海城在上海县的怀抱中孕育而生。众所周知,唐宋时期的华亭县入元后升府,松江府的辖区除了今上海地区的宝山、嘉定、崇明而外,均为其所辖。是不是古代松江府七县一厅之域,各地都可称是上海根?非也。因为华亭县衙和松江府署均位于今松江老城区。所以,古称华亭的松江,是古代上海地区的政治经济文化中心,这是历史的定位。虽然,清代设上海道后,上海城市之光趋强,松江府的地位有所削弱,但就寻根而言,松江享誉上海之根,从根本上来说,是站得住脚的。

其二是历史文化之根。松江地理条件优越,历史文化发达,文化名人很多,松江从宋代到清代,共有进士
521人,单就明代就有进士287人,占当时全国第一大大超过苏州177人,杭州151人。根据钱陆灿编的《历代诗人小传》,收进明代华亭诗人43人;根据沈德潜编的《清诗别裁集》,收入清代华亭诗人43人;根据张慧剑编的《明清江苏文人年表》,收入华亭主要文人281人,主要著作558种。再看文化名人,晋代有陆机、陆云等著名文学家,唐朝有陆贽等著名政论家,元代有杨维桢、陶宗仪等著名诗人文学家,明代有徐阶、董其昌、陈继儒等著名书画家诗人,清代有张照、张祥河等著名文学家,他们都为祖国文化宝库增添丰富的瑰宝。自从上海从松江的母体中脱胎而出之后,松江的文化积蕴影响和渗透到
“ 东邻新秀 ”
,例如,沪剧发源于松江,海上画派就是由云间画派发展而来。今松江虽然成为上海一个区,但是松江的古代文化却永远是大上海文化宝库中最为发光的明珠。

话说开去,唐建华亭县之前,松江归属,古来不定,时而属吴,时而属越,吴越文化是松江文化的源头。诚然,松江不曾忘怀,脚下的土地曾为楚相春申君黄歇封地,松江一度受到楚文化的影响,但松江作为三国东吴陆逊封地后的影响更为深远,无论是松江古称华亭还是别称云间、谷水、五茸等,均与陆氏文化缘起缘承。陆逊之孙、云间二陆即西晋吴郡华亭人陆机、陆云兄弟,堪称松江人文始祖。陆机著《文赋》,书《平复帖》,不仅定格了松江文化的高度,而且是中华文化永恒的一道历史光芒。所以,松江小昆山中华二陆读书台令人高仰。

其三是地缘结构之根。上海的地理结构为大陆边缘临海冲积平原结构。先来看山,九峰是天目山的余脉,这条余脉在地下暗暗伸来,到了松江就拔地而起,成了
“ 九朵芙蓉秀娟娟 ”
的秀丽山峰。它的暗脉一直延伸到七宝一带,为上海地区冲积平原的形成,起到了巧设骨架的作用;再来看水,上海地区的母亲河-黄浦江,它的水系源头在松江,上接泖河,源受泖水,壮阔浩淼的泖河碧波成了黄浦江的源头活水,并为上海人民提供清泉般的饮水。松江成为上海地缘结构之根,十分明显。

自公元1127年起,宋王朝南渡,至南宋建都临安,全面完成了政治经济文化重心南移。我们看到,此后的元代,华亭升府、松江地望日隆,加之山川秀丽,风俗尚文,鲜兵火,少战乱,元末明初,四方鸿儒纷至沓来,九峰三泖之域,一时形成了定居潮。这不仅为明代松江府文化开宗立派创造了条件,同时成为海派文化朝霞升起的先兆。这一历史文化景象,与松江距临安较近,受其幅射不无关系。明清时期,松江己为江南文化名邦,位列杭、嘉、湖、苏、松之江南腹心之中。

其四为先民生息之根。
1920年美国著名学者杜威先生来松江讲演时曾经说过凡是人类文明都发端于山海之滨。上海尚未完全成陆之前,先民们已经在九峰一带生息着。解放后陆续发现的广富林遗址、汤村庙遗址等都反映:在6000多年前,先民们已在这一带繁衍生息。散文家余秋雨先生曾说真正的上海人为上海郊区人。徐匡迪副主席在刚当上海市市长上任演说时也强调:
“ 真正的上海人是松江人。 ”
后来随着陆地向海里延伸,先民们的活动也逐渐向东移动,上海地区的先民繁衍生息之根是在松江九峰一带,也就非常清楚了。

当下,上海正打响文化品牌,传承红色文化、海派文化、江南文化的重任已为新时代上海文化建设新担当。寻根溯源,与古为新,把本土优秀文化充分发掘出来,传承下去,服务于新时代,是我们的共同责任。所以,对于之源之根之本之争的话题己退其次,关键在于说历史悠久的地方,要见之于丰厚传承并呈现当代文化承前启后的发展新气象。也就是说,根深叶茂之地,方见花开之俏,果实之美!这才是我们要追寻的根本。

其一是行政建制之根。松江古时隶属吴郡,唐玄宗天宝十年,吴郡太守赵居贞向上奏请批准:分割昆山男境、嘉兴东经,海盐北境设置华亭县,管辖范围比今天整个上海地区还大一些。当时上海一带还是海滩,渔民用一种叫
“ 沪 ” 的渔具捕捉江海游鱼。今天上海简称 “ 沪 ”
,来历便是这样的。到了元代至元二十九年,就是公元
1292年,将华亭县东北境一带划出来设置上海县。从此,上海县才有了正式的行政建制,属于松江府管辖,后来上海市又从上海县建城的地方壮大起来,直到近代,成为著名的大都会。所以从行政建制的角度来看,上海是从松江的
“ 主根 ” 上分枝出来的,后来才出现 “ 新竹高于老竹枝 ” 的可喜景象。

其二是历史文化之根。松江地理条件优越,历史文化发达,文化名人很多,松江从宋代到清代,共有进士
521人,单就明代就有进士287人,占当时全国第一大大超过苏州177人,杭州151人。根据钱陆灿编的《历代诗人小传》,收进明代华亭诗人43人;根据沈德潜编的《清诗别裁集》,收入清代华亭诗人43人;根据张慧剑编的《明清江苏文人年表》,收入华亭主要文人281人,主要著作558种。再看文化名人,晋代有陆机、陆云等著名文学家,唐朝有陆贽等著名政论家,元代有杨维桢、陶宗仪等著名诗人文学家,明代有徐阶、董其昌、陈继儒等著名书画家诗人,清代有张照、张祥河等著名文学家,他们都为祖国文化宝库增添丰富的瑰宝。自从上海从松江的母体中脱胎而出之后,松江的文化积蕴影响和渗透到
“ 东邻新秀 ”
,例如,沪剧发源于松江,海上画派就是由云间画派发展而来。今松江虽然成为上海一个区,但是松江的古代文化却永远是大上海文化宝库中最为发光的明珠。