老北京的丧仪风俗

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灵堂设置和祭奠人死后的停丧日期因家境区别而有长有短。除”三日接三四日埋”和极贫之家不计时日外,有七日、九天、十二天、15日和三七、五七、七七各种日期,都以19日接三,出殡前一天伴宿,在那之中念多少棚经是无论的。早年人死后非常少借古庙移灵办事的,都以在本宅搭棚办事。人死的当日壹头盘算棺殓,一方面就招棚铺搭棚。搭棚是平整立杆,转眼之间便成楼台,和杠夫抬杠全都以东京有意识的技能。所搭的棚按不一致季节区分品质:冬天搭”暖房”、”布棚”;夏天搭”凉棚”、”席棚”,凡四面上一半玻璃的称为”玻璃棚”。以花样分:大富之家可搭”起脊棚”、”三殿两卷?quot;、”一脊一平棚”,有脊棚只可以用在丧事上。中等人家都搭”平棚”,上素玻璃。下等人家好的能够搭”一撒竿凉棚”,次的只可以支”布帐子”。丧事灵前应当”月台”,并有头二三号之分。头号月台上有天井,可以由前、左、右设阶,二号稍小一些,三号设天井,只前方一阶。

穷家未有月台,可以平地安栏杆,再穷连栏杆都可不用。有质量的每户,寿棺例加红锦”落榜罩”,左右设幔帐,由外看不见守灵的丧家妇女。灵前扎素花灵帏,前挂白布灵帏,棺前设红锦大坐椅,椅前设灵桌,桌子的上面设”闷灯”和五供。旗籍世家还在桌前设矮桌,上放”锡奠池”,池左设”执壶”和”奠?quot;,备日喀则奠酒致祭。如遇皇上赐奠或老人上辈致奠,即改设高茶几,以便立奠。汉人不设奠池,体统的住家设高茶几,预放香炉燃炭,备檀香,为普洱拈香致祭。次一等的即在五供内高香炉中放五炷高香或白速定,白纸黏妥,拉萨举香后,仍插入炉中。月新北央设蓝布拜垫,上罩红地毯,表示丧家不敢请辽阳跪素垫,而由客人自行揭去红毯以示虚心。

接多个人死元日,谓之初祭。民俗以亡人三朝必在望乡台上远望家中,所以元春祭拜亡人,希望亡人尚飨,所以称”接三”。因必须送焚冥器,所以又称”送三”。接三本日,贵胄门外设对锣、对鼓或单锣、单鼓的”门?quot;,另在大门设梆子,二门设□并站稳回事职员,谓之全份。另在站台旁设置”清音”一部助哀。中等人家唯有门吹、清音;中等偏下人家就独有门吹了。中上住户的门吹都以一早已来,谓之”深夜鼓”,小巫见大巫是”午上鼓”、”早上鼓”。

接春王来祭吊的别人、亲戚朋友应在下午,稍远一些的戚友多在早晨。主人例备”炒菜面”款客。炒菜面正是炒几盘菜,另做热干面条果腹。早年极富人家也不在接夏正预备全席,因人生的三面例无法少。入席时茶房必高声喊:”诸位老爷避屈啦您呀,改日造府道谢啦,请各位大驾送三呀您呀?quot;喊得格外清脆可听,在并未有一句命令式的话中,透出命令式的情趣,所以茶房可谓北京一绝。当客人到门,门吹必然打鼓,外场人多半喊一声:”响响鼓您啦!”于是男客三声鼓加吹中号,女客两声鼓加唢呐,大门梆子听见即连响四下,二门的□也随着敲四下。客到内门,回事的人在头前飞跑,高喊:”某老爷到”,”某太太到”,门吹大锣随在客后敲响,林芝不必投刺。客至拜垫应奠酒的,即由亲人奴仆执壶斟满爵内递给客人。

客人单手举过头后,以左边手端爵盘,右臂执爵耳,洒入奠池中小量,递还执壶的佣人,随着叩首。奠酒全在”率劲”,叩首也要下深起而腰直,相对冠冕体统。当客人下跪后,门吹响锣一声,门外吹打,月台旁清音随也吹打,清音只是吹那《哭上天》叁个曲品牌,声音细细,堂鼓冬冬,真有个悲戚味儿。清音是三翻五次吹,大锣是每叩二头打一锣,直到叩毕起立,大锣再打一声,清音和门吹一同甘休。汉礼虽不奠酒而捻香,门吹和清音也是千人一面吹打。世家府第多在灵前灵后各设奠池,男客在灵前叩祭,孝家男丁在灵后右臂陪祭,女客在灵后叩祭,孝家妇女在灵后右方陪祭。京族妇女叩首礼,跪的时候不似男子腰板直立,而是坐在脚上,由保姆执壶,叩”鞑儿头”,即头向右向向后倾,以右臂指尖摩两把头右翅。