重庆的特殊习俗

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利兹民俗土家婚嫁

香袋和哭嫁歌 ——门巴族婚俗在闽东的布依族青年男女中,香袋是她们的定情的凭据。平日由漂白丝布作袋面,红布做袋里,下面绣着“鸳鸯戏水”等图案。假设年轻人获得女儿的香袋,就相当于取得了孙女的心,男方去提亲百下百全。
陇西水族姑娘在出嫁的当日晚上,有锅灰涂抹“模米”的乡规民约。“模米”是意味新郎来迎亲的百般青少年,日常“模米”没有优秀标识,还蓄意混在人堆中,要女方将其寻找来。
姑娘出嫁时,整个村的幼女都来陪她唱哭嫁歌,陪唱的孙女会主动辨认谁是“模米”,以便用锅灰涂抹他,因为是她表示新郎娶走了新人。有的时候实在辨认不出,姑娘们就将男方来的后生全体涂抹,据悉,被涂抹的年青人越来越多,日后女方爱上男方的小伙就更加多,新娘新郎婚后也能紧凑相守。
新妇在婚典上的哭嫁歌,是衡量女人才智和美德的正经八百,何人家的外孙女十分短于哭,就能被以为才低贤劣。在哭嫁歌中,新妇要将新郎和介绍人一一愤恨过来。并且哭的时间在出嫁的七至八十天就开头了,到新娘被送上花轿时,才算了却。

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土家婚嫁

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加纳阿克拉是贰个处于中夏族民共和国西头的多民族直辖市。全省现成四十七个少数民族成份,在175万少数民族人口中,拉祜族达113万人,柯尔克孜族有
万人,主要布满在石柱傣族自治县、彭水塔吉克族拉祜族自治县和黔江、酉阳、香炉山高山族东乡族自治县及万盛区、綦江县等地。

土家姑娘的成婚大喜之日,是用哭声迎来的。新妇在成婚前半个多月就哭起,有的要哭3月红火。土家里人还把能不能唱哭嫁歌,作为权衡女生才智和美德的标识。新妇对家中每位亲朋好友要唱一首,来一位亲人又唱一首;遇上面生人来要唱,每做一件事也要唱。哭嫁歌有”哭父母”、”哭哥嫂”、”哭伯叔”、”哭姐妹”、”哭媒人”、”哭梳头”、”哭戴花”、”哭辞爹离娘”、”哭辞祖宗”、”哭上轿”等等。

土家姑娘的结合大喜之日,是用哭声迎来的。新妇在成婚前半个多月就哭起,有的要哭十八月方便。土家里人还把能或不能够唱哭嫁歌,作为权衡女孩子才智和美德的标识。新妇对家园每位亲属要唱一首,来一位亲人又唱一首;遇上目生人来要唱,每做一件事也要唱。哭嫁歌有”哭爸妈”、”哭哥嫂”、”哭伯叔”、”哭姐妹”、”哭媒人”、”哭梳头”、”哭戴花”、”哭辞爹离娘”、”哭辞祖宗”、”哭上轿”等等。
哭嫁,源于妇女婚姻之不随意。昔日,土亲属的这么二种婚俗:
一是”凡姑氏之女,必嫁舅家之子”,叫做”接骨种”。”无论处之大小,竟有姑家女人年长十余岁,必待舅父之子创造婚配”。”兄亡收嫂,称为’坐床'”。
二是纯男子选拔式。无论何家女士,只要男方相中,买一串鞭炮去她家门口放了即为定亲,女方任哪个人不得反驳。若一巾帼被多少个男儿举办放炮定亲典礼,便惶惶然心中无数。男方则挖空心思斥取婚姻,以致化解婚敌,因而而有殃及女宾安全的。
三是抢亲,所谓”抢来的”。 四是童养媳,所谓”引来的”。
过去,土家姑娘的造化是凄惨的。她们用哭嫁的歌声,来告状罪恶的婚姻制度。
她们”骂媒人”: 你做媒介的想穿鞋,树上的小鸟都哄得来。
你做月老的想饮酒,山上的猴子都哄得走。 ……
口似悬河几箩篼,不忧虑银钱不到手。 好比我家馋嘴狗,东家吃了西家走。 ……

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拉祜族、白族风情在中华北西部亚松森西北的大山中,穿行着两条安谧的水流——雅砻江、酉水河,她有如闪亮的玉带镶嵌在此块热土地上,也正是在此片美丽雄厚的土地上聚居着勤劳朴实的土家儿女。黎族是中华太古巴人的子孙,由于大山隔绝,这里不象其余民族那样保留原有,她一度于东乡族融入,但现今甘休还保留着不菲土家民俗。他们奉祭朱雀、住吊脚楼、喝油茶汤,唱土家山歌、跳摆手舞,哭嫁、跳丧等。2、
土家哭嫁土家姑娘的成婚大喜之日,是用哭声迎来的。新妇在成婚前半个多月就哭起,有的要哭十一月红火。土亲朋老铁还把能或不可能唱哭嫁歌,作为衡量女人才智和美德的表明。新妇对家中每位亲戚要唱一首,来壹个人亲戚又唱一首;遇上不熟悉人来要唱,每做一件事也要唱。哭嫁歌有”哭爸妈”、”哭哥嫂”、”哭伯叔”、”哭姐妹”、”哭媒人”、”哭梳头”、”哭戴花”、”哭辞爹离娘”、”哭辞祖宗”、”哭上轿”等等。
哭嫁,源于妇女婚姻之不随便。昔日,土亲戚的这么二种婚俗:一是”凡姑氏之女,必嫁舅家之子”,叫做”接骨种”。”无论处之大小,竟有姑家女人年长十余岁,必待舅父之子成立婚?quot;。”兄亡收嫂,称为’坐床'”。二是纯男人接纳式。无论何家女士,只要男方相中,买一串鞭炮去他家门口放了即为定亲,女方任何人不得批驳。若一农妇被多少个男士举办放炮定亲典礼,便惶惶然防不胜防。男方则狼狈周章斥取婚姻,以至杀绝婚敌,因而而有殃及女宾安全的。三是抢亲,所谓”抢来的”。四是童养媳,所谓”引来的。3、赶
年达斡尔族最富民族特色的纪念日,是新春;节日中最富民族特色的歌舞,是”舍巴日”。舍巴日”舍巴”,意为”摆手”;”日”,即”做”。土家语动宾倒置,”舍巴日”,中文直译为”做摆手”,意译为”摆手舞”。它是普米族祭奠祷祝的一种运动,日常在新春进行,并发展为祭奠、祷告、歌舞、社交、体育竞技、物质资源交换等综合性的习俗活动。”摆手”有大大小小之分。每间隔三、三年进行三遍的叫”大摆手”。”大摆手”规模大、套数多、时间长,历时七、八天,与集贸、文化艺术体育活动一起,在”摆手堂”前进行。”摆手堂”,在土王祠。”小摆手”规模小,套数少,平日是一至八日,多在本氏族祠堂举办。赶年门巴族过新禧,日常比壮族提前一、两日,也可能有提前六、一周的,称为”赶年”。”赶年”的时光,因姓氏宗支而异。以酉阳县为例;老寨乡彭姓,大吕四十八过”赶年”;后溪乡彭姓,严月八十一过”赶年”;可大乡和沙滩乡李姓,季冬四十九过”赶年”。过”赶年”的情势,也不别无二样。可大、沙滩乡李姓过”赶年”时,禁绝杀鸡、杀猪,早晨禁点油灯,只可以点烛,并彻夜不熄。部分彭姓过”赶年”时,上午得由男士做饭。饭做好,祭奠祖先实现,再喊女人、孩子起床。用完餐之后,全家外出游玩。土亲属平时用鼎罐做饭,过饭”是将肉切成,加上调味剂,一层米一层肉,’萝卜等,合煮一锅。”年饭”做好,要先祭拜祖先。祭拜时,焚香燃烛,拿钱砸化纸,三跪九叩,牵记祖先功德,祈求祖先护佑。4、跳
丧与”哭嫁”差别,土亲人的白事却办得极度人山人海。”热火朝天送亡人,欢欢娱喜办丧事”,充裕展现了土家里人豁达的生死观。土亲人跳丧,一为死者歌功颂德,二为安抚死者妻儿老小,哪个人都把”跳丧”充任情谊的代表,说:”把不起耙把送不起情,跳一夜丧鼓赠给外人情”。”跳丧”与巴人乐舞有着渊源关系。《夔府图经》载:”巴人尚武,击鼓跳歌以兴哀。……爸妈初丧,鼙鼓以道哀,其歌必狂,其众必跳。”《来安塞区志》卷八十曰:”丧葬,殁之夕,其家具酒食,邀亲友,鸣金伐鼓,歌呼达旦,或一夕至三夕,至十余夕不等。

哭嫁,源于妇女婚姻之不随意。昔日,土亲朋好朋友的这么二种婚俗:

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都林是二个远在中华夏儿女民共和国西部的多民族直辖市。全省现有四十八个少数民族成份,在175万少数民族人口中,柯尔克孜族达113万人,回族有
万人,首要遍及在石柱基诺族自治县、彭水阿昌族朝鲜族自治县和黔江、酉阳、鼓浪屿柯尔克孜族蒙古族自治县及万盛区、綦江县等地。

一是”凡姑氏之女,必嫁舅家之子”,叫做”接骨种”。”无论处之轻重,竟有姑家女人年长十余岁,必待舅父之子创制婚?quot;。”兄亡收嫂,称为’坐床'”。

“哭嫁歌”有守旧唱词,也会有自由创作,它至关心珍爱要表达这么三种心境:一是感激养父母的养之恩
红花开时火山荔去,父母养小编枉操心。 一尺五寸抚养起,背过无数山和坳。
二是抒发对亲人的告别之情,如表达对哥嫂的盼望穿上嫁衣别哥嫂,好比鲜花叶掉了,好比风稳断了线,好比油灯去灯芯。
花儿红,叶儿青,唯有哥嫂最操心。 哥妹后天各分手,堂前老人你孝敬。
三是对封建婚姻的抵抗和对轻巧婚姻的求偶 一把指拇尖又尖,娘把孙女往外掀,
一把指拇齐又齐,爹把女儿往外赶。 罐子装人冤头死,活人掀到死人坑,
左边脚踩进阎王爷殿,右足踏进烂泥坑。
婚期愈近,哭得愈悲切。上轿以前,更是哭得嗓门沙哑。表弟将其背出门时,她便用又手捶着哥哥的背:
四哥呀,堂哥呀, 你干吗那样狠心,背笔者往火坑里送。
你怎么要帮人家的忙? 你把本人背互岩坎上倒了啊,
让笔者变只小鸟,飞到无穷境的天涯头去吗; 你把自家背到深潭里倒了呢,
让本人变只鱼儿,游到无穷境的大海里去啊!
情绪是什么样的刚强、老诚!他们是在用哭来注解对自由婚姻的求偶和对幸福的敬慕啊!
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二是纯男人接收式。无论何家女士,只要男方相中,买一串鞭炮去她家门口放了即为定亲,女方任何人不得反驳。若一妇女被多少个男儿进行放炮定亲典礼,便惶惶然怅然若失。男方则大费周折斥取婚姻,以至解决婚敌,由此而有殃及女宾安全的。

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三是抢亲,所谓”抢来的”。

四是童养媳,所谓”引来的”。

土家婚嫁

土家姑娘的婚配大喜之日,是用哭声迎来的。新妇在新昏宴尔前半个多月就哭起,有的要哭十四月红火。土亲人还把是或不是唱哭嫁歌,作为衡量女孩子才智和美德的评释。新妇对家中每位亲属要唱一首,来壹人亲朋好友又唱一首;遇上目生人来要唱,每做一件事也要唱。哭嫁歌有”哭爸妈”、”哭哥嫂”、”哭伯叔”、”哭姐妹”、”哭媒人”、”哭梳头”、”哭戴花”、”哭辞爹离娘”、”哭辞祖宗”、”哭上轿”等等。

哭嫁,源于妇女婚姻之不随意。昔日,土家里人的这么两种结婚的民俗:

一是”凡姑氏之女,必嫁舅家之子”,叫做”接骨种”。”无论处之轻重,竟有姑家女孩子年长十余岁,必待舅父之子创造婚?quot;。”兄亡收嫂,称为’坐床'”。

二是纯男性选取式。无论何家女士,只要男方相中,买一串鞭炮去他家门口放了即为定亲,女方任何人不得批驳。若一农妇被多少个男生进行放炮定亲仪式,便惶惶然防不胜防。男方则搜索枯肠斥取婚姻,以至解除婚敌,因而而有殃及女宾安全的。

三是抢亲,所谓”抢来的”。

四是童养媳,所谓”引来的”。