纳西族东巴祭祀经诗──《祭天古歌》-中国民俗文化网

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祭生命神、门神、山神

纳西族东巴祭祀经诗──《祭天古歌》

祭天,纳西语称“美补”,是纳西族社会历史最为悠久、规模最为隆重、文化内涵最为丰厚的传统仪式活动,也是东巴文化的重要构成。纳西民间自古以来就有这样两句话,准确地表明了祭天在纳西人心目中的重要地位和意义:“纳西美补迪”,即“祭天是纳西人最大的事”;“纳西美补若”,即“纳西人是祭天的子民”。祭天传统的初始,在纳西族创世史诗《崇般图》中有神话式的述源:崇仁利恩和衬红褒白从天上迁居到人间后,久不生育,问计于父母,知须祭天,祭后生三子。三子不会说话,再求计于天父,知祭天需有立神石、神木、点香、牲祭等仪式。再祭,三子各说出三种语言。从此祭天成为祖规。由此可见,祭天活动在纳西社会源远流长。元代李京《云南志略》中即有记载:么些人[1]
“正月十五登山祭天,极严洁,男女动百数,各执其手,团旋歌舞以为乐。”[2]
由此,可窥元代纳西族民间的祭天活动之一斑。
纳西族祭天一般最正月初一至十五这段时间内择日举行,为期或四五天,或七八天不等,属大祭;有的还进行秋祭,即小祭。有专门的祭天场,形成了相对稳定的祭天群[3]
。祭天仪式由祭司东巴主持,每一程式都要由东巴诵唱相应的祭天经诗,合起来多达近万行,构成了洋洋大观的祭天长歌。
云南省民间文学集成办公室编辑的纳西族东巴经诗《祭天古歌》[4]
均系祭天祝辞,按祭仪的程式,从头至尾的全部祭辞共8,000行,全面系统地反映了祭天文化的原貌。总体上而言,这部《祭天古歌》是纳西古代祭天活动程式化的结果,是祭司东巴在主持祭天活动的过程中,为配合具体而繁缛的仪式、仪节而编写创作的祭天经诗,作品产生的具体年代已遥不可溯,但从口诵经发展到经文记载,其定型当为东巴文学发展的后期,[5]
即元代前后。 一、《祭天古歌》的基本内容 《祭天古歌》由以下各部经卷组成:
《蒙增·崇般绍》(《生献牺牲篇·人类繁衍篇》):此系祭天开坛经卷,意为生献牺牲[6]。当把一只“四蹄白净黑猪”破血后先完整地进行生献时,由东巴诵念之。《崇般绍》意为传颂人类繁衍史章。两卷内容有别,但大都书写为一卷,约1400行。开头描写如何用圣洁的祭水向四方洒奠,然后颂天,讲述祭祀规程、叙说年月日来历,吉星出现时人类种蛋变气,气变露珠,露滴柏木出天舅,露滴栗木出天帝之神,第三滴露入海而出现人类,接着叙述从忍利恩上天娶天女,迁徙回人间创业,为求子嗣祭天,其子孙后代恩享诺–诺本普–本朴俄–俄高勒–高乐趣,与定居丽江的苏和尤,迁居金沙江边的禾与梅,世代不忘祭天。最后表达祭天的虔诚之情和美好愿望。
《共许》:“共许”意为放生,系祭天仪式中的一个仪节,以牛祭,祭词500句,主要叙述开创之初不知祭天,后来懂得以洁净的牺牲向天地之神放生祭祀,用杜鹃木、蒿枝驱赶秽魂,把降下的灾祸抵挡回去,并查找自己的过失—-从忍利恩到高勒趣生四子,代代如此,使福泽连绵千年。
《考赤绍》(《迎取长生不老药》):篇名意为迎请神药,全篇300句,叙述从忍利恩夫妇忘了把长生药从天上带到人间,因此马小如兔,犬小如鼠。从忍利恩带着猎犬、射手、智者,去到苏美堪盘大山,猎获奇兽爽里爽坎美根,割取三颗胆囊,两颗大如牛头马头,留在天地间,天地变得晶莹开阔。第三颗驮回来,用酒药“奇赤”泡制,解除百病,人得长寿,鹤得长寿,栗柏长寿,次后就用栗、柏二木祭天,迎来福泽。
《吉本布》:仪式在祭天坛右侧另插祭木祭石进行,祭词400余句,叙述开创之初不懂得祭祀,后来祭了雷电之神,没明朗,地殷实,人富足。接着赞美雷电神灵的为宜威仪,驱秽魂,顶灾祸,抛过失,祝愿子民繁荣昌盛。
《哈时》:这个仪式与“蒙增”同样重要,祭词长达1600句,叙述用神木、神石安置阳神、阴神,洁食熟祭,驱秽,赞美天地,历数天神地神的恩惠,表达祭祀的虔诚和祈望福佑的愿望,再祭告许神,又列举天上、古代、拉市地方、热地方和牧场上的富者,祈愿将他们的福份迎请进来,最后在“嗬寿你嗬”的呼喊声中欢送神祇。
《素库》:祭天坛活动结束后,将举行“考赤绍”时挂祭猪胆、肾、脾的柏、栗树枝带回家中,另设祭坛进行。祭词600句,开头叙述洒祭水,吹树叶、指哨,并借喜鹊、骡子、犍牛的鸣叫声招迎家神,接着讲述若诺神山的建造,人类的由来;天神喊寿岁,喊到“谁要一亿年”时,人未醒,被江石得去,其后江流得万岁,树木得千岁,虎得六十岁,从忍利恩得百二十岁。迎得长寿家神,搭设金银桥、宝石床,铺虎皮,备办佳肴美酒,驱逐秽魂,再也不让家神离去。
《鲍麻鲍》:点抹圣油是迎家神仪式中的重要仪节。鲍麻象征福泽。祭词百余句,叙述从忍利恩忘了把圣油从天上带到人间,儿子不会说话,便去神山向天女求取用天牛之奶做成的鲍麻,并加以赞美:米利东主抹它生九子,高勒趣用它生四子;点眼眼亮,点耳耳聪,点手手灵,点脚脚快,点门鬼不进,点床做好梦,点灶四时丰足,点柱百岁安康,点锁锁住万两金,点斗量进千担米。
《素章兹》(《为家神招迎富裕亡魂篇》):祭词仅90句,描写天上的美汝贝增身子挨天,衣摆扫地;拉市地方的阿泽乌赤,有一天要百架牛耕的田地;贡堆地方的拉玛久泽用布为牛搭桥,用毡子为鸡垫窝,收获千担谷;富恩羽普督的金戒指有七百枚,进而表达要把他们的富魂招引入门。
《贡生卑初聘》(《为无后者替祭篇》):篇名直译为“驱送天鬼”,替因无后不能祭天的人户举行祭祀仪式。经文系祭天经,但不在祭天场诵念,而在占卜后有“天鬼”的村寨附近的山坡边举行驱鬼仪式时诵念。内容大体上与上述雷同。

2月12日,正月初八,在丽江市客运站报到,下午3点集合去东巴教的发祥地——白地,即迪庆州香格里拉市三坝纳西族乡政府所在地。过期不候,恕不接待

农历正月过年在纳西语中叫“由本吉正”,又叫“库市”,意为“新年”。纳西人的过年习俗很有意思,在云南丽江古城大研镇,春节之前一段时间,古城街市便已空前热闹,人山人海,民间有“达瓦纳西努”之说,意思是“腊月间,纳西人发了疯”,反映出纳西人过春节的盛况。春节期间,丽江古城纳西人家家户户都喜欢在自家的花瓶里插上几束山茶花。除夕这天,家家户户贴上春联和门神,还在家里的每个花盆上贴上一个红纸上书写的“春”字。祭天和祭祖是纳西人最典型的新年习俗,迄今在纳西族城乡还普遍保持着。

四、游学路线

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1.主办单位

农历正月大祭天的程序是:立祭树,量神米,搬祭米箩,布置祭场,安置神石,准备祭酒,烧杜鹃叶、青松叶除秽,祭村寨神,烧火试灶。当夜,各户留一男子在祭天场守夜。不过,在笔者参加过的玉龙县塔城乡署明村现在的祭天仪式中,已没有了祭天场守夜的习俗。

2.精简行李,尽量不要携带大型箱子,不主张大量采购,请自备零食以便在赶不上饭点时充饥。生态出行,环保出行,文明出行,严禁乱扔垃圾,严禁污言秽语,尊重老乡的隐私,严禁夜晚擅自外出。

祭天是纳西人春节期间一项很重要的活动内容。祭天是纳西人最大的节日,也是东巴教最大的仪式之一。祭天在纳西语中叫“美本”,“美”是天的意思,“本”意为祭。按传统习俗,每年一般举行两次祭天仪式。第一次是在农历新年,称为大祭天;第二次是在农历七月,称为小祭天。过去,纳西族把祭天与否作为是否纳西人的重要标志,纳西人自称“纳西美本若”,意为“纳西是祭天的人”,以祭天作为本民族的主要特征,可见祭天在纳西人心目中的神圣地位。

2.有意者,请惠赐大作,不拘文体,但求原创,word文档,中文写作,文学作品3000字以上,学术作品5000字以上,于2月8日之前发到邮箱:3529504151@qq.com

祭祖

配套公众号:华学论坛、文心载道(文学

在过节期间,纳西民间要举行一系列传统的辞旧迎新活动。一是祭石门神。腊月三十,全家祭石门神。二是祭生命神“素”。大年初一,约四更时分,男子抢先起床生火,然后去提净水,用于祭祀生命神,为生命神除尘。黎明,由家长主持在生命神前摆设各种祭品,在院内烧天香;全家跪拜迎接生命神和祖先降临,与家人一起共度新春佳节。三是求福泽,纳西话称之为“诺哦少”。

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祭天

赐稿邮箱:3529504151@qq.com

除夕吃年夜饭前,纳西人首先要祭祖。丽江古城的年夜饭习俗,最不可缺少的是一个完整的腌制猪头,煮熟后,要在猪嘴上插几朵野山茶花,抬到家里的神龛前,每人向祖先牌位磕头。从大年初一到初三,丽江古城的纳西人家都要带上各种祭品去上坟祭祖。这几天,丽江古城附近的金虹山、蛇山等各家墓地集中的地方,到处都是络绎不绝的扫墓者。各家到了墓地后,首先要祭山神,每个家庭的墓地上都竖有一个象征山神的石头,究其实,这既是山神,也是一个管辖着一家人墓地、有些类似“土地神”的角色。在祭祀山神和扫墓时,要祭献香烛、纸钱,还祭献野山茶花,每个坟头都要插上几枝。另外一定要祭献酒和茶水,纳西语称之为“日少类少”。然后,大家一一向祖坟磕头祈祷。

2月13日,正月初九,在白地“零距离”考察纳西族的过年祭天

古老的东巴象形文经典《创世纪》中说,纳西族始祖崇仁利恩兄弟姐妹们互相婚配,导致洪水劫难。只有崇仁利恩幸免于难,他与下凡洗澡的天神之女衬红褒白命邂逅相遇,一见钟情。崇仁利恩随衬红褒白命去天上求婚,在她的帮助下,战胜了天神的种种刁难,终于结为夫妻。但夫妇定居人间后久不生育,他们便派蝙蝠和狗到天上求天神赐教,天神指出要举行祭天之礼才能生儿育女。崇仁利恩夫妇照神谕祭天,生下三子,三子成为纳西、白、藏三个民族的祖先。从此,纳西人祭天的习俗便延续不绝。

新萄京娱乐场手机板下载 ,2019年1月26日

纳西每个村寨中的祭天团体都会在附近风景优美之处设有专门的祭天场,并视为神圣之所。很多村子会选择在长有大片古老栎树丛的地方,因为栎树是纳西人象征天神的神树。

和树荣(纳西族,东巴世家,云南省迪庆州纳西东巴文化传习馆、阿卡巴拉艺术团的创立者):电话13988709077,微信wxid_uqz4pm4pdnk622

纳西人认为,在新年,要祭祀和迎接祖灵以及各种天地神灵,向他们祈求福泽。在院中竖3棵松树,称为“含英巴达子”,即福泽树,在神树下摆设祭品,全家向神灵敬拜求福泽。四是祭山神。全家面北跪拜,户主点滇、川、藏各地纳西人居住区域的13座名山(有的说是12座)之名,祈求众山神在新的一年里,为纳西人提供放牧、狩猎的场所,并赐予更多的收获;向山神谢罪道歉,请山神原谅纳西人在过去一年的放牧狩猎生活中的过失。五是迎灶神。在母房“吉美”的火塘灶边举行,将祭品在火中烧化,祈求灶神赐福。

早期的节日跟创世神话有关,春节作为最大的中国节也不例外,它植根于渔猎-游牧时代,这是创世神话的鼎盛期。古羌是华人的主源;纳西族作为古羌后裔,南迁于云南的丽江、迪庆等地,保留了许多渔猎-游牧文化,譬如过年祭天,以东巴神话为依据。纳西族信仰东巴教,与东巴教融为一体的东巴神话属于中华创世神话。

纳西人春节的祭祀,不仅给丽江这个世界文化遗产地增添了吉祥的气氛,也使丽江呈现出古老宗教文化独特而隽永的魅力。

一、活动由来

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祭天,是中华**民族最隆重、最庄严、最神圣、很古老的祭祀仪式,形成了“敬天法祖”的优良传统,融入了华人的民族精神。祭天,是云南**纳西族的节庆,古话有“纳西美布迪”(“纳西祭天大”,指祭天是纳西人的头等大事)、“纳西美布若”(“纳西祭天人”,指纳西人是祭天的子民)之说。

学术加盟:中华创世神话联盟(2018年12月22日创立,秘书处在华东师范大学)

和树荣/审稿

云南省迪庆州纳西东巴文化传习馆

2月16日,正月十二,到丽江城,远眺玉龙雪山,考察东巴谷、玉水寨、丽江古城、东巴王国、黑龙潭、纳西创世纪文化体验中心、雪山书院等地

中华创世神话联盟-华学论坛

关联微信群:华学论坛、文心载道、**民俗学**堂

3.参与者对自己的言论、行为,以及发表的文字负全责,所发生的各种责任与本次活动无关;游学时,如有人发表不当言论、不良行为,将取消其参与资格。

2月17-18日,正月十三、十四,穿越玉龙雪山,考察悟母村、金沙江、石头城

1.参考议题

3.请携带好必要证件,严禁穿高跟鞋,自带遮阳帽。云贵高原,昼夜温差大,又逢春节,请自备御寒衣物。带上雨具,
以防下雨。有高原反应的人,谢绝参加。请自备预防感冒、肠胃疾病、虫咬、晕车等的常用药。

1.报名:请加微信Tianbo13075468831,电话13075468831。会务费500元/人,付费方式:转账给微信Tianbo13075468831。交通、住宿、餐饮施行AA制,谢绝与本次活动无关的事情,遵守国法,入乡随俗,和睦相处。

中国传统村落研究

田野中国学、华学

补充说明:

三、征文要求

2.对游学所应了解的安全事项、所具有的危险性,主办方已尽到告知义务;对于参与者在游学时因各种原因(包括不可抗力出现事故或因不可预测因素)所受到的人身伤害,主办方不承担任何责任。

法律顾问:黄震云

第二轮通知:2019过年祭天与创世神话征文暨游学

云南省迪庆州纳西东巴文化传习馆

春节、东巴文化、非遗学

地球村时代,全球化浪潮洗劫着很多古老的传统;正所谓“礼失求诸野”、“天坛不祭天,纳西大祭天”。因此,纳西族的过年祭天,对于考察春节、中华创世神话、古羌等文化事项,具有多重的个案价值。有鉴于此,华学论坛决定2019年2月12-19日(农历正月初八至十五)举办与征文配套的游学,欢迎参与,共襄华学。

4.关联阅读:这是一群伟大的人

纳西族创世史诗《崇般图》讲:纳西族祖先,兄弟姐妹互相婚配,导致洪水劫难,只有“崇仁利恩”幸免于难,邂逅下凡的天神之女“衬红褒白”。“崇仁利恩”随“衬红褒白”去天上求婚,在她的帮助下,战胜了天神的种种刁难,结为夫妻。夫妇定居人间,久不生育,便派蝙蝠、狗到天上求天神赐教。天神指出,要祭天。崇仁利恩夫妇,照神谕祭天,生下三子。从此,祭天成为纳西祖规、过年古俗。

耕田书童/撰文

田波:电话13075468831,微信Tianbo13075468831

六、免责声明

过年祭天与创世神话

2月19日,正月十五,散会,到丽江返程

2月14-15日,正月初十、正月十一,考察迪庆州纳西东巴文化传习馆,听东巴文化专家的讲座,采访东巴,欣赏纳西族歌舞,考察相关的名胜古迹

农历正月初八、初九,是云南省迪庆州香格里拉市三坝纳西族乡白地村委会的白水台祭天,属于过年古俗,已成庙会,纳西、藏、彝、白、傈僳、汉等族,人山人海,歌舞娱神。白地,纳西叫“布丁”,意为正在沸腾的地方。白水台,纳西语叫“布丁把普抓”,意为正在长大的花。关于它们,有许多神话传说。相传,东巴始祖“东巴神罗”(东巴,藏语,意为祖师;神罗,是人名)从西藏学习归来,途经白水台被其美景吸引,在此修炼成道,设坛传教,故被奉为纳西东巴文化发源地、东巴教圣地、东巴道场。东巴,纳西语音译,指主持东巴教仪式的祭司,直译是“山乡诵经者”。

2.华学论坛

形象大使:叶子(四川音乐学院研究生、国家级非遗四川清音传播者、四川省曲艺家协会会员、四川省音乐家协会会员)

中华创世神话联盟-华学论坛

学术顾问:翟玉忠(北京**大学教授)、宋兆麟(中国国家**博物馆研究员)、田兆元(华东师范大学教授)、徐华龙(上海筷箸文化促进会会长)

1.这是自发参与的民间活动,主办方与参与者之间,并无合同关系。游学难免有一定的危险性,参与者应具备完全行为能力,或由具有完全行为能力的监护人或其代理人陪同,对潜在的危险具有正常的判断能力和预见能力。

旅游民俗学、民俗经济学

古羌、纳西族、中华民族

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丽江市的丽江古城(大研古城、束河古镇、白沙古镇)、黑龙潭、玉水寨、悟母村、石头城等地,也跟东巴文化有关。比如:云南省丽江市玉龙县宝山乡悟母村,入选第三批“中国传统村落名录”,地处横断山脉的金沙江畔,曾是丽江的一大粮仓,被纳西语誉为“悟母”,讹译“吾木”,意为“盛产粮食的地方”,另说“装粮食的簸箕”。农历正月初四、初五,在祭天场由东巴主持,举村祭天,共享美餐,俗称“过年”。

二、组织架构

汉族“春祈秋报”类似,纳西祭天也分春秋二祭;春祭又称大祭天,春节举行,多在正月初一至十五择日举行,为期四五天,或七八天;秋祭在农历七月中旬举行,故称小祭天。规矩甚严,一般来说,祭台上左右各栽一棵栗树(代表天父天母、天与地),中间一棵柏树,前排的两棵小栗树。

华学,指研究中华文明的学问。华学论坛,是民间发起的公益平台,弘扬中华优秀传统文化,追根溯源,扶正祛邪,捍卫社稷,重振族风。

五、注意事项

3.联系人

由于2月7日,离除夕太近,一些师友要在家过年,难以兼顾云南的这次游学;因此,我把报到日期更正为2月12日,特地发了这道第二轮通知,谢谢大家!

义工团队:张宗建;王伟斌;王钰;程友清、肖芳、刘娟;朱可夫、刘见华;田波(主编,网名“耕田书童”)

3.本次活动之后的三个月内,也可来稿。所有投稿,择优发在公众号“华学论坛”、“文心载道”上,或由华学论坛推荐给《田野中国学研究》杂志。既投稿,又游学,则有机会在云南亲自抽奖,奖项多而大,奖品由多家赞助单位提供。

赞助单位:陇韵文化传媒有限公司、快智科技-学术格子、中和圆明健康管理有限公司、天荷缘信息咨询有限公司、Mariss.
迈健身会所、阿卡巴拉艺术