北魏灭佛轶事:过于残酷竟然连道家都出面反对

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灭佛的圣旨传到了平城留守监国的太子拓跋晃手里,他深深地知道父亲暴虐的性格绝不会容忍自己违抗,但执行如此残忍的命令,亲手毁灭自己的信仰,这又如何能够做到?

寇谦之(365-448),名谦,字辅真
,冯翊万年(今陕西省西安市)人。北朝时期道教代表人物与领袖,新天师道(北天师道)的改革者和代表人物
,南雍州刺史寇赞之弟。

文|子金山崔浩是山东清河人,是西晋的盟法世家,崔浩留下了一部《食经》专著,专讲就是吃食的技术与艺术,虽然最后失传了,但在《隋书》里头有具体记载。《食经》中的一部…

太子拓跋晃陷入了深深的彷徨之中。

历史典故 天师之位

文|子金山

正当拓跋晃举棋不定的时候,一个和尚竟然找上门来。

北魏神瑞二年(公元415年),据称太上老君亲临嵩山授予他天师之位,赐《云中音诵新科之戒》二十卷
,传授导引服气口诀诸法,并令他清整道教,除去三张伪法(三张指张陵、张衡与张鲁),租米钱税及男女合气之术,专以礼度为首,而加之以服食闭炼。寇谦之亦依之对道教进行清整。

崔浩是山东清河人,是西晋的盟法世家,崔浩留下了一部《食经》专著,专讲就是吃食的技术与艺术,虽然最后失传了,但在《隋书》里头有具体记载。《食经》中的一部分也收在了北魏贾思勰的《齐民要术》之中。

昙曜,生卒年不详,只知道他少年出家,曾在凉州修习禅业,师从玄高。

北天师道北魏泰常八年(公元423年),他又称老子玄孙李谱文降临嵩山,亲授《录图真经》六十余卷,赐以劾召鬼神与金丹等秘法,并嘱其辅佐北方太平真君(北魏太武帝拓跋焘)。

谁也难以相信,北魏朝堂第一人崔浩,不仅是位美食家,而且经常亲自下厨,并且著书立说,给后人留下了史上第一本烹调专著,在齐民要术中涉及食物储藏的有“藏梅法”
“藏干栗法”等,肴馔制作,如“七月七日作法酒方” “作麦酱法” “作芥酱法”
“作饼酵法”等等都是崔浩的杰作,不一而足。

拓跋焘平定北凉之后,昙曜随玄高一同来到平城,继续推广佛法。玄高被杀后,昙曜开始受到拓跋晃注视。但近来平城已有谣传,僧人个个自危,而昙曜对自己的命运也早有准备,今天特来觐见拓跋晃,实际上是来交代后事的。

次年(公元424)寇谦之亲赴魏都平城(今山西大同)献道书于太武帝,得到重臣崔浩的帮助
,帝赐于平城东南建立新天师道场,重坛五层,遵其新经之制,后人称为北天师道。

崔浩对美食的描述,夹杂着童心与亲情,但是,活色生香的美味是否也在散发着崔浩的某种无奈气息?

昙曜把自己整理翻译的佛经推到拓跋晃面前,告知自己以决定以身赴死,光荣殉道,并托付拓跋晃保护这些经卷,也许未来还有重见天日的机会。

太平真君太延(公元435-440年)末,太武帝听从寇谦之的进言,改年号为太平真君。后帝又亲至道坛受箓,成为道士皇帝,并封寇谦之为国师。北天师道由此在北方大盛。

笔者对一点至今存疑或者说不解:把儒学奉为经典的崔浩,又怎会不熟悉亚圣孟夫子的“君子不近庖厨”的谆谆教诲?

也许是昙曜感动了太子,也许是给了拓跋晃勇气,不管是那个理由。在历史记载中,拓跋晃做了一件违背父亲旨意的事情,他把父皇的诏书缓发数日,使昙曜等平城的僧人有足够的时间逃亡到了武周山中。那座山是鲜卑人心目中的神山,没人敢于搜山抓人。

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因此,我们可以大胆推测:崔浩研究吃的方法并不是为了自己解馋。

在今天云冈石窟的第十七窟,是典型的三世佛格局。主佛像被视为弥勒菩萨,也就是未来佛。这座弥勒佛像有一个特点,形象巨大。由于形象巨大,使得洞窟尺寸不够。也许是计划不够,也许是其它的用意,便人工把地面往下降了很多。

思想

人类学家周一兵说:“文化是什么?文化在它的最开始的,就拉丁语的词根里,它就是一个种植。种植它是一种技术,当一群人扔到了一个地方,它必须要符合这的条件,他来怎么活下去。扔到森林里了,打猎可以活。

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寇谦之对早期道教的教义和制度进行了全面的改革,吸取儒家五常(父义,母慈,兄友,弟恭,子孝)观念,吸融儒释的礼仪规戒,建立了比较完整的的道教教理教义和斋戒仪式,并改革道官职位的世袭制度,主张唯贤是授,信守持戒修行。

而我们看《齐民要术》中几乎全部是和饮食有关的种植,饲养,加工,烹饪等技术。崔浩作为北魏时期儒家文化的代表人物,他的一言一行对那个时代的影响可谓深远。因此可以推断此时崔浩所做的正是在为未来复出执政积累着力量。”

有人推测:这象征了北魏皇帝中的没即位就去世的拓跋晃,他在太子的时候,因为灭佛事件忧郁去世了。所以把他塑造成一个未来佛的形象,这样就和没有即位就去世的皇室太子,比较吻合。

他重视道教斋醮仪范,为道教增订了诸多斋仪和仪式,亦为后世道教斋仪奠定了基础。经寇谦之改革后的天师道,后人称新天师道或北天师道。公元448年,寇谦之卒,年八十四,葬以道士之礼。

拓跋鲜卑人走出森林,进入草原,从文化上来说还是比较单纯的。

而当时的拓跋晃可能根本想不到,就是自己的这一决定,果真为佛教的未来埋下了再次兴旺的种子。

著述

然而当他们一旦走出草原进入平原,问题就开始变得复杂了起来。

灭佛诏颁下,一时血肉横飞鬼哭佛号,拓跋焘主持,崔浩推动的北魏灭佛运动被推向了极致。北魏全境,毁佛寺、焚佛经,活埋和尚,哄抢财物,经石虎、苻坚、姚兴等费尽财力建造起来的佛塔、寺庙,在中国北方荡然无存!

著作有托太上老君降授的《云中音诵新科之戒》
,该书是现今所能见到的关于道教经韵音乐最早的文字记载,原书已佚失,即《云中音诵新科之戒》的残本。

山西省的恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期。相传在拓跋焘时代有一位天师道长寇谦之仙逝前曾留有遗训:”要建一座空中寺院,以达”上延霄客,下绝嚣浮”。意思就是感到与天上的神仙共语,而将人世间烦恼抛掉。于是几十年后,在寇谦之徒子徒孙们的努力下,终于在北岳恒山峭壁间建成了这一诡谲的寺庙。

历经三朝的佛国秩序被毁于一旦,恐怖气氛前后持续了五六年。这就是历史上着名的“太武灭佛”。

近人汤用彤先生等则认为,现存《太上老君戒经》《太上老君经律》《太上经戒》《三洞法服科戒文》《正一法文天师教戒科经》《女鬼青律》等书,亦为《云中音诵新科之戒》中的内容。

悬空寺不仅建筑位置奇巧绝妙,而它内部供奉也充满了玄妙。这座寺庙殿内正中端坐为释迦牟尼,左边却是儒家始祖孔子,而右边则是道教主老子。显然,“佛、儒、道”三派老祖凑在一起接受供奉,这三家合一的特异布局,其中定然蕴含了许多不为人知的故事。

这才是真正的“遇鬼杀鬼,遇佛杀佛”!

一般认为《正统道藏》所收《老君音诵戒经》一卷,是后人对原书二十卷的节抄。另有托名老子玄孙李谱文降授的《录图真经》。

寇谦之祖籍上谷昌平,少年修习五斗米道,但苦无结果。

面对血流成河的场面,即使是曾经推动者之一的新天师道天师寇谦之也大出意外,与佛教竞争虽是事实,但如此规模的杀戮,他做梦也不敢梦到。

改革北魏

数年后,传说寇谦之偶遇仙人随之入华山修行,后又隐于嵩山,修道七载,声名渐著。

据史书记载:寇谦之的确不止一次规劝过崔浩,告知“你近年内便要遭到杀戮,满门灭绝。”

寇谦之修道嵩山三十年,为适应历史潮流,对天师道进行了较为彻底的改革,使道教摆脱了原始宗教的粗陋浅薄的风貌,从而得到北魏朝廷的承认,从民间进入殿堂,寇谦之成为一代宗师

公元415年,寇谦之觉得五斗米道名声不好,于是更名天师道,并诡称太上老君玄孙授其《录图真经》六十卷,命其辅佐有道明君。

但崔浩似已走火入魔根本听不进去。无奈之下的寇谦之从此心灰意冷,隐居在静轮天宫。

此后,道教不断得到历代道教大师的丰富、发展,完善了道教的思想体系和斋醮仪式,使道教成为中华民族传统文化的一个重要组成部分。寇谦之对天师道的改革专以礼度为首,也就是符合儒家的礼的规范。

公元423年,寇谦之云游至北魏平城,给拓跋焘进献天师道真经,但却没有被重视,寇天师郁郁寡欢!

两年后的公元448年,寇谦之安然辞世,享年83岁。逝前留有遗训:建一座空中寺院,以达”上延霄客,下绝嚣浮”。

主要作出了这些改革 :

一日,寇天师耳闻白马侯爵崔浩也赋闲在家,于是便冒昧来到了崔宅。

又过了43年,其弟子根据三教合流思想,在恒山金龙峡西侧翠屏峰修建了一座悬空寺,也许是寇谦之有意为之,也许是为警醒世人,在最高处的三教殿,释迦牟尼、孔子、老子三圣并置于殿内。

1、除去三张伪法。坚决反对利用天师道犯上作乱。2、
废除以前天师道征收租米钱税的制度。

崔浩本是儒学大家,一向对黄老之术不胜其烦,如今竟有一位号称天师的狂妄之徒不请自来,可想而知崔浩心情如何。

寇谦之离开之后,拓跋焘身边最亲密者只剩崔浩一人,这似乎是崔浩求之不得的。

3、
加强戒律,整顿组织,废除了原来祭酒等道官私授教职的做法,废除天师道一些教职的世袭制度,要求唯贤是举,并废除五斗米道原有的24治名称,规定信徒不得随意改投道官,道官招收弟子应先考察三年等。

进了院子,寇谦之便高谈阔论,为加强效果竟卖弄起了法术伎俩,以求打动崔浩。

《魏书》记载:拓跋焘曾在群臣面前当众夸赞崔浩:“此人虽不能弯弓持矛,但胸怀甲兵百万,我征伐四方之所以战无不胜,都是此人教导所致也。”

4、修订戒律、科仪,并且撰写《老君音诵诫经》20卷,用忠孝等儒家思想作为道士的行为准则。经过他改革后的天师道为了和以前的相区别,被称为北天师道或新天师道

这种忽悠俗人的把戏怎会瞒得过聪明绝顶的崔浩?终于,崔浩忍无可忍,毫不客气的打断了寇谦之,并当场拆穿了天师的表演。

每当军国大事难以决策时,拓跋焘必须先要咨询崔浩,然后施行。

在历史记载中,崔浩本来绝不包容黄老之说,但这一次却是个意外。

崔浩看似达到了其仕途与人生的顶峰,被加授侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫,又作为司徒实际执掌北魏全国官员任命,可谓一人之下万人之上。

寇谦之走后,崔浩拿起《神中录图新经》翻看,突然眼前一亮,兴奋的拿起书跑进厨房——显然,经书之中炼丹补缺、养生的配方,定然给了崔浩特别的启发。

然而,人生如登山,当到达顶峰时必然开始下坡,区别无非有时和缓,有时陡急!

无意插柳柳成荫,崔浩竟然在道教的养生之道书籍中发现了美食学问!尝到了甜头的崔浩马上派仆人专门把寇谦之请了回来。

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魏书记载:崔浩竟然放下侯爷的架子,不惜自降身份拜寇谦之为师。不同领域的两位大师竟然成为莫逆之交,闲居在家的崔浩一下心情大变,他似乎发觉了自己的复出之路近在眼前。