土家族的图腾是什么 图腾文化预示着什么

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重庆酉阳土家族宗教信仰

图腾文化是对大自然的崇拜应运而生的产物,通过了解一个民族的图腾变能逐渐了解他们的神话历史,民俗民风,是人类社会最早的文化现象之一。土家族图腾便是来源于他们的开基…

一个民族如果没有宗教信仰那么也不会那么凝聚,土家族所信仰的不是宗教,而是自然的崇拜,而且大多数会都是与神话传说的神灵有关系,同时,土家族也有人信奉图腾崇拜,那么到底是怎样一回事?下面一起来看看吧。

虎图腾

图腾文化是对大自然的崇拜应运而生的产物,通过了解一个民族的图腾变能逐渐了解他们的神话历史,民俗民风,是人类社会最早的文化现象之一。土家族图腾便是来源于他们的开基创业的先祖。了解土家族图腾,就是了解土家族文化的开始。

土家族信仰什么教

土家人对自然崇拜,认为万物皆有神,日、月、星、辰、雷、雨等等,土家人受“万物有灵”观念的支配,把自然界与人们生存密切相关的各种自然现象都当作神灵来崇拜。如天神、雷神、地神、山神、洞神、水神、草神、树神、石神,岩神、井神等,遍地皆有,无不加以神化。如在祭拜树神方面,田氏在中堂的神龛上写有“紫荆堂”的字样,紫荆树就是田氏土家人的“神树”。过去凡有紫荆树的地方,必有田姓,有田姓的地方必有紫荆树。

土家图腾相传,禀君是土家民族开基创业的先行者,受到了极大的崇拜。据《本记》载:务相死,化为白虎升天。于是白虎被崇奉为土家图腾,为祖先神。尤以神龛中堂挂白虎以示敬奉。

神话传说中的神灵崇拜

在酉阳东北部的酉酬、大溪、兴隆一带,土家人称老虎为“老巴子”,
即巴人的始祖神,反映土家人的图腾崇拜。土家族源于远古巴人,巴人以白虎为图腾,奉白虎为始祖神。《后汉书》载:巴人祖先“凛君死,魂魄世为白虎,巴氏以虎饮人血,遂以人祠。”巴务相在武落钟离山被推为五姓部落首领,率领部族乘土船沿河而行,至盐阳杀盐水神女而定居,廪君也深受部族人们的拥戴。后廪君逝世,灵魂化为白虎,巴人便以白虎为祖神,时时处处不忘敬奉,家家户户神龛上供奉木雕虎。除了宗教式的虔诚敬祭,在日常生活中也随处可见虎的影子,其中,虎纽錞于是巴人虎图腾的标志。

但在山大人稀的土家住处,又常遭虎害,有消极躲避者,亦有相对镇摄之举,如土家人建房,户不对白岩,视白岩为虎,有“白虎对户坐,无灾必有祸”之说。如万一因地理条件限制,也有采取在门前加挡白岩的屏墙,或修门楼,置狮头像,俗称“吞口镇白虎”的补救措施。

土家族信奉多种神,没有固定的宗教信仰。而神灵崇拜是其中的一种。神灵崇拜有神话传说中的神灵和自然神灵等的崇拜。首先,在神话传说中的神灵崇拜中,云舍村的土家人信奉观音娘娘,土地公公等。在神话小说《西游记》中,观音娘娘多次解救唐僧师徒。同《西游记》里的观音娘娘一样,在土家人的心里,观音娘娘是救苦救难的菩萨。因此,人们在有灾难的时候,就烧香纸给观音娘娘求解救,在无灾难时,求她保佑.在当地,农历六月十九是观音娘娘的生日。在这一天里,人们在天还没亮的时候,就把自己洗漱好,把家中的餐具清洁一遍,这样做是为了去荤,好有一个干净之身去朝拜。他们带上香纸和果品等去附近的寺庙朝拜,在江口县,最具规模和影响最大的是座落在世界名山梵净山的大福寺了,里面有很大的一座铜质观音像。观音娘娘不仅给人们解救和保佑,而且给人们送子,当地的人们都叫送子观音。总之,观音娘娘神通广大,无所不能,在土家人心里,是最崇拜的神灵。其次,土地公公作为神灵崇拜在我国的很多地方都存在,在很多的小说和电视剧中都出现过。土地公公跟观音娘娘一样,也是去解救和保佑人们,但没有观音娘娘那么神通广大,无所不能了。在土家人过节的时候,都要带上香纸和刀头(一种用猪肉煮熟做的,呈方块状,一般有半斤左右)去祭拜。特别是在重大的节日里,如春节里,人们会带更多的物品去祭拜。

土家人的自然神有梅山神、傩神、火塘神、火烟神、火畲婆神、土地神、井水神、四官神、五谷神、舍巴神、毛娘神、灶神、门神、财神、山神、水神、风神、树神、蛇神、龙神、瘟神、茶神、田神、牛神、高坡煞、婆送嗄(烟婆婆)等。土家祖先巴人祭祀田神以祈求丰年,祭典非常隆重,故宋代《太平寰宇记》说:“巴之俗,皆重田神。春到刻木虔祈,冬即用牲解赛,邪巫击鼓以为淫祀,男女皆唱竹枝歌。”

这是土家人对“虎”表现出“崇”与“忌”不同的原始信念,沿袭至今。白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”。相传,远古的时候,土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领,称为“廪君”。人民安居乐业,自然廪君也深受人们的爱戴。后来廪君逝世,他的灵魂化为白虎升天。

土家族的图腾崇拜

土家人崇拜石神,认为石头是有灵性的。岿然不动的盘石象征着稳固,巨石象征伟岸、力量。所以,小孩生下地,如果常常生病,就将他抱去祭拜某一巨石,叫石头为“石保爷”、“石保娘”。

从此土家族便以白虎为祖神,时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时,男方正堂大方桌上要铺虎毯,象征祭祀虎祖。除了进行宗教式的虔诚敬祭,土家人的生活中也随处可见白虎的影子。

鄂西土家族人崇拜白虎,以白虎为图腾,是氏族崇拜的遗风。

在乡村农户,对火神也是很崇拜的。火象征一家人的兴旺。平时火塘里的火要长燃不熄,即使晚上睡觉也要壅上火种,便于次日引烧柴禾。除夕之夜,更是一个树圪蔸通夜燃烧。就是在平时,不能脚踩火塘三脚,更不准妇女小孩跨过火塘,也不准撒尿淋火。

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鄂西土家族是巴人的后裔。巴人的白虎图腾信仰早在《世本》中就有记载:廪君死,魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血,遂以人祠焉。鄂西一带至今还留存着一些关于廪君化白虎传说的遗迹:长阳县的白虎垄,相传为廪君死时化白虎处。白虎垴,在渔峡口东村之后,与
村左青龙寺相对,似虎视耽耽。故渔峡口东西村称为白虎垄。同治《长阳县志;古迹》记载:白虎垄县西二百三十里。昔廪君死,精魄化为虎。故巴人以虎饮人血,遂以人祀。廪君之生也,出于赤穴。其死也化为白虎,有陇宜也。鄂西土家族相信自己的第一个祖先是由白虎转化而来,这个祖先的后裔死后也化为虎。廪君死而化为虎,被称为虎奴、虎蛮、虎子。白虎之后的廪君后裔也可以变成虎。

古代土家族先民作战时所持的钎、戈、剑上面,都铸镂有虎头形或镂刻有虎形花纹。如今小孩穿虎头鞋,戴虎头帽,盖“猫脚”花衾被;门顶雕白虎、门环铸虎头。其意用虎的雄见来驱恶镇邪,希翼得到平安幸福。

此外,在土家族居住的地方留下了许多以白虎命名的地名,像宣恩和恩施有白虎堡,利川有白虎山。《施南府志》载:白虎山在县城西二百五十里。在鹤峰有白虎台,宜昌东北有白虎关。这些地名无疑是巴人后裔为纪念先人而留下的。

图腾禁忌。白虎图腾是土家族人民比较普遍的图腾信仰。土家族人以白虎为图腾崇拜,尤以“坐堂白虎”为甚。昔日,户户设坛祭虎神,或在神龛上供坐堂白虎,或挂中堂白虎,现今土家族人的习俗中,对白虎有敬、畏之分,其大体分野是鄂西为敬、湘西为畏。

鄂西土家族崇拜白虎,崇拜被称为白虎神的廪君。这种白虎图腾文化直接形成了土家族一系列祭祀习俗。

鄂西较普遍地信奉“白虎当堂坐,无灾也无祸”,“当堂坐的是家神”,民家堂屋里多设有白虎神坐堂。而在湘西,则多信奉“白虎当堂过,无灾也有祸”,以忌虎为特征,永顺、保靖、龙山县一带,不少人认为自己的祖先是“打虎匠”,视白虎为凶神,并忌讳虎字,多以“猫”代之。

土家族地区的向王庙和天王庙以白虎神廪君为主要祭祀对象。同治《长阳县志》记载:向王就是廪君。廪君也,为人主,务相开其国,有功于民,今施南、巴东、长阳等地立庙而祀。土家族对向王十分虔诚,过年时须用猪头进行祭祀。古时,武落钟离山西随溪一带的土家族从腊月二十四至三十日每天皆祭祀向王。向王者,古之廪君务相氏,有功夷水,故土人祝之。向王庙供廪君神像,世俗相沿,但呼为向王天子。彭秋潭《竹枝词》写道:土船夷水射盐神,巴姓君王有旧闻。向王何许称天子,务相当年号廪君。推荐阅读;苗族信仰什么教

流传至今的土家族虎图腾崇拜,因地域差异,也有不同风俗。具体分为:鄂西土家族敬白虎,湘西土家族畏白虎。渝东南鄂西边土家族,则普遍信奉“坐堂白虎”,有民谚:“白虎当堂坐,无灾也无祸”。农家堂屋里都设有“白虎坐堂”,视白虎为家神。

土家族的相关崇拜

自然神灵崇拜

在云舍村,自然神灵有很多种。凡大自然存在的,在当地的人们心里都有一个神,如山神,水神,洞神,风雹神和五谷神以及各种动物的神。当遇到干旱需要雨水的时候,人们就带上香纸,水果和肉等祭品去祈求山神,水神和洞神下雨,而祭祀风雹神是土家人最具特色的了,它是多由三五名妇女逐户凑集钱(用于买祭品)或祭品到背风的山凹或是水洞前设祭跪念:祈求风雹大神,慈悲万民众生,莫刮大风,莫降冰雹,保佑地方平安。信妇某某跪拜。土家人很喜欢打猎,在上山之前,就用香纸请求山神原谅,并祈求打到更多的猎物。五谷神以及各种动物的神一般是在节日祭拜,尤其是在春节。

祖先崇拜

祖先崇拜是土家人最主要的宗教信仰。土家人认为祖先处处关照子孙,是最好的神,因此对祖先十分崇拜,故称祖先神。祖先神多数具有原始社会的风貌,只有少数才反映着阶级分化之后的现象。在湘西,有八部大神,如永顺老司城,龙山马蹄塞和水坝洞都建有八部大神庙,是年节盛会群众祭祀游乐之处,八部大神指八个弟兄,他们都有土家话名称,如破西卵蒙,缺太卵蒙,泽在卵蒙,拜尔卵蒙,洛驼卵蒙,蜡烛卵蒙,比耶卵蒙等。这八个弟兄是土家族先民中的八个部落酋长,曾在土家族先民的长途迁徙中。推荐阅读;
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