娃娃军 “龙舟说唱”[图] ——福客民俗网民俗资讯频道

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龙舟歌在民间又称“唱龙舟”或简称“龙舟”,是流行于广东珠江三角洲地区的一种曲艺形式,一般认为形成于清代乾隆年间,相传为一名原籍顺德龙江的破落子弟所创。其表演形式为一人或二人自击小锣或小鼓作间歇伴奏吟唱,声腔短促,高昂跌宕,诙谐有趣,富有宣泄效果。唱词以七言韵文为基本句式,四句为一组。腔调简朴流畅,富有乡土气息,宜于叙事抒情。节目内容丰富,从神话故事、民间故事到时事新闻几乎无所不包。但由于民间艺人识字不多,且多为口耳相承,流传下来的并不多。

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历史上的龙舟歌多由艺人走街串巷演出,在重大的民族节日或各种喜庆场合很容易觅见他们的身影。龙舟歌中蕴含着大量的民俗信息,影响所及,连粤剧也吸收其唱腔为演唱的重要曲牌,曲牌的名字就叫或。

龙舟歌在民间又称“唱龙舟”或简称“龙舟”,是流行于广东珠江三角洲地区的一种曲艺形式。

日前,国家首批非物质文化遗产,顺德唯一“代表作保护名录”龙舟说唱晚会在杏坛麦村广场举行。这是杏坛镇政府为了保护“非遗”的民间艺术瑰宝,自今年6月举办“龙舟说唱”学习班以来的一次最大型汇报演出,现场一共有上千名群众里三层、外三层地观看了这次表演。

时下年轻一代价值取向转变,龙舟歌出现了后继乏人的局面。龙舟歌的核心流传地顺德,目前会唱者仅四五人,且未发现有主动拜师学艺的青年人,急需采取有力可行的保护措施,让龙舟歌能继续传承下去。

据《佛山历史文化辞典》记载:“珠江三角洲河涌纵横,人们都喜欢扒龙舟、赛龙舟,而且喜欢听龙舟歌,过去,一些被称为‘龙舟佬’的卖唱艺人,手持木雕龙舟、胸前挂着小鼓和小锣,边唱边敲,沿街卖唱……唱龙舟最早始于清乾隆年间,一原籍顺德龙江的破落子弟首创了这种说唱体的龙舟歌。”其表演形式为一人或二人自击小锣或小鼓作间歇伴奏吟唱,声腔短促,高昂跌宕,诙谐有趣,富有宣泄效果。唱词以七言韵文为基本句式,四句为一组。腔调简朴流畅,富有乡土气息,宜于叙事抒情。节目内容丰富,从神话故事、民间故事到时事新闻几乎无所不包。但由于民间艺人识字不多,且多为口耳相承,流传下来的并不多。

新萄京娱乐场手机板下载,据悉,当今年6月龙舟说唱成为国家“非遗”名录后,当时全顺德仅有6名老艺人掌握这门古老的技艺,这门民间技艺面临“断香火”的困境。但在顺德政府有关方面的牵头下,近半年时间就有几十名学员完成了这项民间艺术的初步学习。

历史上的龙舟歌多由艺人走街串巷演出,在重大的民族节日或各种喜庆场合很容易觅见他们的身影。龙舟歌中蕴含着大量的民俗信息,影响所及,连粤剧也吸收其唱腔为演唱的重要曲牌,曲牌的名字就叫“龙舟歌”或“龙舟”。相传龙舟歌又是在木鱼歌的基础上发展演变而来。

本次演出中,最引人注目的就是麦村小学8名五年级的小朋友的演出,他们表演的是5分钟长的“孔融让梨”。别小看这五分钟,据带他们的冯老师介绍:“他们练了好几个月了,几乎每天上课都要利用50分钟左右的空余时间排练。龙舟说唱虽然是易学难精,但其中很多粤剧的唱法,小朋友学起来也不是那么容易的。”

上世纪六十年代以前,顺德较有名气的龙舟说唱艺人有100多人,容桂有著名唱龙舟艺人“龙舟忠”,以唱龙舟歌为生,养活一家人。此外还有“龙舟祺”、扁滘“龙舟维”等10余人。随着时代的变迁和人们文娱形式的多样化,龙舟歌在新一代人当中逐渐淡化。

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木鱼歌粤语曲艺鼻祖

龙舟歌来源于民间。作为一种通俗的说唱艺术,其曲调和唱词与“木鱼”歌近似,曲目唱词无所不包。一般用广州方言、顺德腔演唱。其行腔,用音低沉而稍带曲折,往往以小锣小鼓作间歇伴奏,而且声腔短促,诙谐有趣,高昂跌宕,富有宣泄效果。

木鱼歌产生于明朝中叶后期,是粤语曲艺的鼻祖,当时粤剧仍未产生,外省戏剧占据着岭南戏台,外省的戏剧由于使用外省的方言,或用官话演唱,许多群众听不懂,感觉不舒畅,难以理解。相传在明朝中叶后期有一落难秀才,由于生活困迫,无奈之下经常到寺庙乞讨,长期在寺庙听和尚颂经念佛,和尚手敲木鱼,口中念念有词,所颂经文如泣如诉十分动听,久而久之触景生情,将自己遭遇编成顺口溜,学着和尚手敲木鱼独自吟诵解闷,从此便产生了木鱼歌。

龙舟歌是粤剧中的一个曲牌,保护龙舟歌对促进粤剧繁荣有益处。

木鱼歌简单清脆易唱,在岭南的平民百姓中已流传了四百多年,木鱼歌产生以后,经过艺人的不断改良和创作,写下了不少悲欢离合的历史故事,以及劝人为善宣扬德行思想的长篇唱词,因为用粤语方言说唱,所以深受粤语群众的欢迎,上世纪五十年代之前,大多数岭南地区的家庭妇女都学会唱木鱼歌。容桂在上世纪二、三十年代丝业兴旺时期,缫丝女工逾万人,她们下班回到宿舍住地时,在茶余饭后聚集起来爱唱木鱼歌书;有的会同家庭妇女在家中唱起木鱼歌书,从中学识汉字进行自娱自乐。当时木鱼歌在容桂流行起来,成为妇女唱歌时尚。

直至上世纪三十年代粤剧兴盛,木鱼歌开始衰弱,但那时广东到处都有木鱼歌书籍摆卖,几分钱便可以买到一本木鱼歌书,且街头巷尾经常有人卖唱谋生,但现在顺德区内,卖唱木鱼歌的老艺人已不复存在,会唱木鱼歌的妇女也已经寥寥无几,大量的木鱼书也已经失散。

龙舟歌民间艺人方言说唱

相传清朝乾隆年间,顺德龙江有一个破落弟子,在木鱼歌的基础上加以改造,运用声韵节奏规律产生了龙舟歌,在说唱过程中加上小锣鼓的敲击伴奏,使龙舟歌脱颖而出,当时的平民百姓感觉特别新鲜,觉得龙舟歌比木鱼歌更有娱乐性,而且龙舟歌的声韵节奏更加优美动听,说唱时更为容易表达感情,因此很多人跟着学唱,龙舟刚产生的时候,民间艺人手持木雕龙舟穿街过巷挨家逐户沿门卖唱,演唱时敲着小锣鼓,按照锣鼓节奏,牵动龙舟的绳索,木雕龙船的龙头龙尾及船内的小木偶也跟着摆动,以此吸引人们的注意和兴趣,唱的都是一些劝人为善,或者喜庆吉祥的唱词,后来经过艺人的创作将帝王将相的历史故事,以及那些悲欢离合的民间爱情故事编写成唱词,例如:“孟姜女哭崩万里长城”、“玉葵宝扇”、“金叶菊”、“刘金定斩四门”等故事,这些作品的唱词全部都用顺德方言说唱,唱词朴实易懂,老幼能解,深受广大群众欢迎和喜爱,因此顺德龙舟歌产生不久就流传到中山、南海、番禺等珠江三角洲一带。

上世纪六十年代以前,顺德县较有名气的龙舟说唱艺人有大良的龙舟宁、龙舟文,勒流的龙舟会,杏坛的龙舟万、龙舟发、龙舟尧、容桂的龙舟忠、龙舟祺等,全县共有龙舟卖唱艺人100多人,每逢庙会社诞,或平民百姓喜庆嫁娶都会请龙舟演唱,一唱就是几晚,或更多的时间,像连台戏本一样连续演唱。容桂现在还热心自编自唱龙舟歌的有八旬老人梁明坤。他退休20多年来到处寻师学唱龙舟歌。他的《“九七”香港回归》与歌唱妇女“三八”为题材的龙舟歌受到广大听众欢迎。

随着时代发展,现在文娱形式越来越多,许多年轻人认为龙舟歌“老土”,音乐性较差,乡土气息浓厚,因此不愿听,更不愿唱;随着老一辈的艺人和听众逐渐离世,龙舟歌这个民族气息浓厚的演唱形式慢慢受到冷落。