澳门新萄京官方网站莆仙有些山区女子结婚穿蓝装

莆仙民间结婚新娘着装有城红山蓝岛红黑等习俗。

“城红”,说的是平原城市妇女,结婚时,一定穿红婚服。那么,颜色有种种。莆地结婚,新娘为何要穿“红”婚服呢?这是有其历史原因的。莆人的这种尚红习俗,可追溯到史前时期。《中国文化象征词典》载:“史前时代,红色就已被看作是‘赋予生命’的颜色。从墓中死尸旁撤着朱砂和红色岩土,可以证明这一点。”到了周朝,这种尚红习俗,就表现得更为具体了。同上书载:“红色与夏和南方相关联,并且是周朝的象征颜色。这个红时代有红衣服,红官帽穗,红马红旗,红祭祀动物等等。”这其中提到“红色”与夏和南方相关联一事,是跟战国时期的“阴阳五行学说”有关。所谓阴阳,指日照的向背。向日为阳,背日为阴。古哲学家借此提出了“阴阳”贯串于物质、人事的两大对立的哲学观点。所谓的“五行”,指得是“木、火、土、金、水”五大物质要素,并由此派生出:木位于东方,其色青,节令春;火位于南方,其色红,节令夏;土居中央,其色黄,节令仲夏(包括3、6、9、12四个月);金位于西,其色白,节令秋;水位于北,其色黑,节令冬。又春主生、夏主长、秋主收、冬主藏。五行合阴阳,则东南为阳,西北为阴。这样,春青、夏红自然代表阳,秋白、冬黑则代表阴。春夏是万物生长季节,秋冬则是万物凋零之期。所以,“红”色象征“生、长、荣、昌”,“白”则代表“衰、败、死、亡”。莆人每逢重大节日,如结婚、寿诞、大庆时不用“白”;若遇丧事则忌“红”,其道理就在此。再说,现在的莆田人,据地方志书所载,多是从中原一带搬迁而来的。周朝当时地处中原,中原尚红的习俗,也被引进莆田,所以莆妇女结婚时要穿红色服装。这是古民俗在莆田的保留与延续。然而,并不是所有莆地的妇女、结婚时要穿红婚装,而远离平原县城的山区这一带,妇女结婚时却穿“蓝装”。这是为什么呢?原来,元朝时,兴化县治所在今新县镇,知县蒙族人达鲁赤花,家中大办喜事,夫人以汉俗穿上大红衣服,不幸所在多虎,赤花夫人红装显眼,被虎所叼。赤花悲痛万分,并因此事,迁县治来莆田。从此,山区妇女听取赤花夫人的教训,结婚时新娘不穿红装,而改为近似草木同色的“蓝装”。至今,山区结婚还保留这种婚俗。

城红,是指平原城市女子结婚时,一定穿红婚服。那么,颜色有种种,莆仙民间结婚,新娘为何要穿红婚服呢?这是有其历史原因的。这种尚红风俗,可追溯到史前时期。《中国文化象征词典》记载:“史前时代,红色就已被看作是赋予生命的颜色。从墓中的死尸撒着朱砂和红色岩土,可以证明这一点。”到了周朝,这种尚红风俗,就表现得更为具体了,同上书载:“红色与夏和南方相关联,并且是周朝的象征颜色。这个红时代有红衣服,红官帽穗,红马红旗,红祭祀动物等等”。这其中提到“红色与夏和南方相关联”一事,是跟战国时期的“阴阳五行学说”有关。

古云,“十里不同风,五里不同俗”。平原县城山区是如此,而沿海湄洲岛却另有特俗:如未婚妇女,裤可穿全红;结婚之后,则要上半截红、下半截黑或蓝的变化,也有它的历史原因。据载,沿海湄洲岛海神妈祖,当时是穿红装的。《妈祖显圣录》载:“路允迪出使高丽,道经东海,……见一神女现桅竿,朱衣端坐”。又“至顺元年春,粮船七百八十只,由太平江路太仓刘家港开出海洋,遇风突起……官吏恳祷于神后,祷尚未完……恍见空中朱衣拥翠蓝,伫立舟前……不多久,风平浪息”。这两则记载,说明妈祖穿“朱衣”,所以作为妈祖出生地的妇女,仿效妈祖的服饰,作为婚服。但妈祖是海神,而且未婚,可以穿红。而世人是俗人,所以只能取其一段为红色,另一段为黑色,此视对妈祖的崇敬,同时也借此求得妈祖保平安。时至今天,沿海及湄洲岛妇女,大部分保留这种习俗。

所谓阴阳,指日照的向背。向日为阳,背日为阴。古哲学家借此提出了“阴阳贯穿于物质,人事的两大对立的哲学观点。”所谓的五行指得是“木火土金水”五大物质要素,并由此派生出:木位于东方,其色青,节令春;火位于南方,其色红,节令夏;土居中央,其色黄,包含四季,节令(包括三、六、九、十二四个月);金位于西,其色白,节令秋;水位于北,其色黑,节令冬。又春主生,夏主长,秋主收,冬主藏。五行合阴阳,则东南为阳,西北为阴。这样,春青,夏红自然代表阳,秋白、冬黑则是百物凋零之期。

所以,红色象征“生长荣昌”,白色(包括黑、蓝)则代表“衰败、死亡”。莆人每逢大节日,如结婚、寿诞、大庆时不用白(包括黑、蓝);若遇丧事则忌红,其道理就在此。再说,现代的莆田人,据地方志书所载,多是从中原一带搬迁而来的,周朝当时地处中原,中原尚红的风俗,也被带进莆田,所以莆妇女结婚时要穿红色婚装,正是古民俗在莆田的保留与延续。

然而,并不是所有的莆地妇女,结婚时要穿红婚装,而远离县城的一些山区乡村,妇女结婚时却穿蓝装。这是为什么呢?据说元朝时,兴化县(莆田市北部山区地)蒙族达鲁花赤知县,家中大办喜事,夫人以汉俗穿上红衣服,不幸所在多虎,达鲁花赤夫人红装显眼,被虎所叼,达鲁花赤悲痛不已,并因此事,迁县治来湘溪(今新县镇)。从此。这些山区的乡村妇女吸取达鲁花赤夫人的教训,结婚时新娘不穿红装,而改为近似草木同色的蓝装,称为山蓝。这种婚俗一直保留至今。

古云:“十里不同风,五里不同俗。”平原县城山区是如此,而湄洲岛却另有特俗。据传说,莆田湄洲岛海神妈祖,原来是穿红装的。《妈祖显圣录》载:“宋宣和年间(11
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9~1125)路允迪出使高丽,道经东海……见一神女现桅杆,朱衣端坐”。又“至顺元年(1
330)春,船七百八十只,由太平江路太仓刘家港开出海洋,遇风突起……官吏恳祷于神后,祷尚未完……恍见空中朱衣拥翠盖,伫立舟前……不多久,风平浪静。”这两则记载中,妈祖曾穿过朱红的衣服。后来湄洲女身穿蓝、红、黑三色的衣衫,这种衣衫据说是妈祖设计的。

如今,湄洲岛上的不少年轻女子也喜欢穿着妈祖衫,迎接来岛朝拜妈祖和旅游观光的海内外客人。