新萄京娱乐场手机板下载江西泰和王家坊迎神赛会

抢酒节始于公元591年,是当地先民为了缅怀隋朝开国名将冯仕基的历史功绩、纪念三国五虎上将赵子龙的侠义肝胆而设立的,至今已有1421年的历史。后来,“抢酒节”被村民用来庆祝丰收,祈求来年风调雨顺。2008年该民俗被福建省列入非物质文化遗产名录。

王家坊中元节祭祀活动起源于元朝,至今已有600多年的历史,是为纪念元朝将领张甫德先烈以及部下为民所想、与民同乐而举行的七月十五祭拜活动。

闽东福州的“做半段”

邵武市洪墩镇河坊村的抢酒节为每年的农历九月初一至初九重阳,为期9天。据说还与三国名将赵子龙扯上点关系。

王家坊地处泰和县螺溪镇西北部,是古时吉安县天河、永阳一带经商水运出赣江的必经之地,来往人口频繁,也是时常有强盗、小偷出没的地方,用当时流传的俗语讲:“上有72周,下有36蒋,中有强盗来王家坊拦河劫抢。”可见当时百姓生活民不聊生。

中元节,为福州传统时令节俗。农村称为“七月半”,俗称“做半段”。半段,指一年之半。被列为仅次于过年的大节,由古代“郊社”演变而来。农民在夏收之后,趁农闲举行祭田、祭祖仪式,酬谢管理土地的神明和开辟田园的祖先,也含有庆祝丰收的意义。古时中元节只是在农历七月十五这一天举行,是用素筵祭祀,并规定不能在别人家中过夜。后来从素食发展为荤食,从本家人发展到宴请宾客,从祭田、祭祖发展到超渡“无主鬼魂”,把“七月半”变成迷信的鬼节,大搞普渡。俗习在这一天各乡村为了互相邀请,各定宴客时间,只要是七月,不论那一天都可以过节。富足之家以客多为荣,连续饮宴数天,甚至请评话、演闽剧以娱宾客,耗费巨大。

每到九月,家家会备好红米酒,全部倒入村口的那只大酒桶内。时辰一到,村里的男丁蜂拥而上,争相从大桶里舀出米酒。这时候,漫天酒滴飞溅、口鼻四周都是酒香。那气氛,和酒桌上俗气客套的推杯换盏相比,更有种粗犷和率性的体验。

宋末元初,朝庭派来将领张甫德一行,驻所在王家坊一带维护治安。为首的将军张浦德身材魁梧,样貌清秀,两名得力助手武艺高强,自张甫德将军驻扎后,军纪严明,白天操练,晚上巡逻,在他的庇佑下,不管是王家坊境内,还是过往的商船都平安无事。空闲时,张将军率兵与农民共同耕作,逢年过节,军民一起举杯庆祝。

福州郊县的乡村早已有约定俗成的村庆活动——做半段。这村庆日多在每年夏收夏种或秋收秋种之后的农闲时间里,且皆定在农历七月以后。例如,鼓岭七月初七,义序八月初四,城门八月初八,淮安九月十五……都是各村的村庆日。有的大村里的村庆日还特意分为两天。例如福州东郊五里亭的后浦村,前半村定在八月廿一,后半村定在十月十六。村庆日恰在农历年过了一半以后,这一年的时间已过“半个阶段”了,所以村庆活动就被称为“做半段”。这时天气晴朗,气候宜人,农村多闲日,正适合于社交活动。所有相邻乡村的做半段日子都错开来,时间不一起,每村一年一次,为的是各村可以互相邀请,村庆活动不停,节庆气氛热闹,历久不歇。

千年习俗源自赵子龙

自张甫德等来后,他们安抚百姓,体恤民情,带领群众拦河治水,扩充粮田,每年端午他们都要亲自到田间查看禾苗长势,指导如何防治虫害和瘟疫。为加强村里治安,他们夜巡从未间断。日久天长,张甫德将军及部下与百姓相处得非常融洽,深受百姓们的爱戴和敬重。

村民十分重视做半段,为了使村庆办得隆重而体面,他们早在上半年做好宴请的物资筹备工作,养肥了鸡鸭猪等禽畜、酿好了米酒;路上相遇,也总在相互提醒或转告:“要来做半段哇!”村里的孩子们更是巴望着做半段。村头村尾汽灯明亮,表示村庆的酒宴开始了。这时,谁家的客人多,谁家就被认为好客,社交广,“会做人”,也会被人瞧得起。

说起邵武河坊的“抢酒节”,它已经有1400多年的历史了。据说隋朝开皇年间,隋文帝杨坚派兵部尚书冯世基,率万人南下开发蛮荒之地。冯世基相中了邵武河坊周边这块土地,从此屯兵驻扎,安顿下来。

原来王家坊村庄河边的一片种植洲地是靠渡排过去的。可一来不方便,二来涨大水时时有淹死人的事情发生。看到这种情况后,张甫德带领部下和百姓一起到对面山上砍松树拦河截水,直接把水引入禾水河,这样,堤坝变成上洲的路,堤坝下就扩充成了粮田。百姓们丰收了,人身安全了,六畜兴旺了,到七月半农事少了,全村百姓就欢聚在一起,宴请张甫德和他的部下一起庆贺丰收。王家坊七月十五祭祀中的宴请习俗便由此而来。

“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”,全村沉浸在一片欢乐的气氛中,划拳喝酒声此落彼起。亲戚朋友聚在一块,畅叙亲情友谊,让累了半年的身心轻松一下。宴席上,或商谈买卖生意,或话桑麻,庆祝五谷丰登、六畜兴旺的好年景,筹划明春农事,期盼来年风调雨顺、国泰民安。

当时恰逢农历九月初一,百姓抬出自家新酿的米酒招待将士。冯世基刚好在赵子龙的神庙里祭拜,便把这第一碗美酒献给了他。将士和村民见状,也端起酒碗,争相从酒坛子里舀酒献给神像。

然而三年后,战事来临,张甫德受命出征打仗,之后便再也没有回来。得知张甫德牺牲后,百姓们悲痛万分,为纪念将领张甫德一行,百姓雕刻了他们的塑像立于庙中。塑像起名叫“都大灵王”和“南面王”等,寺庙起名为“音观庙”,并在每年的农历七月十五举行祭祀活动,习俗便从那时开始一直延续至今。

酒过数巡,皓月当空,客人酒足菜饱尽了兴要告辞了。村口的路上,人声鼎沸,互致珍重,踏着月光,便“家家扶得醉人归”了。远道的客人则留宿,不在话下。

奇妙的是,军民这一次无心的举动就这样流传下来,成为邵武河坊当地一个重要的节俗。当然,和当初纯粹的敬神不同,百姓在后来加入农事活动的内容,“抢酒”也成了他们忙完夏季农活后的集体狂欢节了。

2006年更名为“王家坊迎神赛会”,于2009年收入江西省第四届非物质文化遗产名录。

全村喜事“大集合”

祭祀活动程序隆重而严谨,在农历七月十日左右,在外的游子纷纷回到王家坊准备丰厚的祭祀用品。农历七月十三日上午,村民将“都大灵王”等众神从庙宇中请出来,为他们洗脸换衣,抬着他们回到当初练兵的地方操练,晚上各家各户都出来庆祝,歌舞齐奏,仿佛张将军还在和大家同乐。连续三日,到七月十五日,王家村村民们都穿戴整齐,燃放鞭炮,举着彩旗,抬着“都大灵王”等众神在王家坊各坊都巡一遍,各坊的村民纷纷拿出“三牲”朝拜,祈求来年风调雨顺,家人平安。

基本上到了农历八月底,河坊百姓便开始杀鸡宰鸭、捶打糍粑和搓米粿,热热闹闹地准备过节了。在他们的眼睛里,这可是一个不亚于新年的大节日。用于祭拜和宴客的菜品,决不能太过寒碜。

当然,最上心的还有过去这一年中有喜事的人家:谁家的孩子考上了大学,谁家搬进了新房子,谁家娶了新娘添了娃……这些人家要准备的米酒,自然要比普通人家更多一些。

凌晨一过,乡人便赶到赵子龙的神庙中恭恭敬敬地祭拜行礼。等到将新酿的红米酒敬献完毕后,最有看头的“抢酒”环节登场了。

神庙正门的广场上,此时已摆好一只巨型的大木桶,据说足足能装下2000多斤米酒。抱着酒坛子的乡人陆续从四面八方赶来,到了广场上干净利落地敲碎酒坛的泥封,映着晨光,将一坛坛好酒“咕咚咕咚”地汇入木桶内,空气中霎时都是浓烈的酒香。

庆祝丰收的集体狂欢

参赛者摩拳擦掌,都在等待村里最有威望的主持人一声令下。妇女、老人和孩童则组成观战团,站在木桶圈外远远地瞧着,准备给自家参加抢酒的人员加油助威。

“开抢”信号一发布,参赛者拼死扒开围得如铁桶般的人群,挥动水瓢抢出一勺,再飞奔到自家酒桶前倒进去——这可是献给赵子龙的美酒,喝了能交上好运,自然是谁也不肯浪费。

推搡中,有人摔个四脚朝天,有人全身被酒浇透,画面滑稽、喜感十足。据说“抢酒”还有严苛的规矩:妇女、孩童、游客以及外村人,均不在可参加的范围内。因此能被选中参赛的村民,都格外卖力。

等到大桶里的酒见了底,心满意足的乡人这才抱着“战利品”回家,接着准备宴客去了。这时也不管相识与否,但凡从家门口路过的,淳朴的乡民都会邀他们进门吃上一顿。到了下午时分,赵子龙的神轿被小伙们抬出来,绕着村镇热闹地巡游一番。鞭炮和锣鼓声中,这场庆祝丰收的热闹,还能在小村上空持续很久……