新萄京娱乐场手机板下载非遗故事 | 蒲城芯子:高大悬的民间艺术

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庄浪高抬是庄浪社火的组成部分,俗称“故事”,由农历正月初一早晨人们手执火棍、戴上面具开大门驱鬼神衍变而来。清乾隆《庄浪志略·风俗》载:“立春之先日,迎土牛、扮戏彩,以导芒神,士女竟观”,后来就形成了高抬社火,为庄浪县所独有。它是一份珍贵的民间文化艺术遗产,2008年被列为国家级非物质文化遗产保护项目。

在铜川,社火是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等的通称。是一种靠扮演、造型、技巧取胜的艺术。它通过各种高难度的动作和严密的构思,让演员扮演成历史人物和现代人物,形成故事组合,给人一种高屋建瓴,惊险出奇的艺术感染力。特别是这种艺术和秦腔紧密地结合在一起,来源于古老的黄土地,有着悠久的历史和独特魅力。

每逢正月十五,在蒲城县晋王村,很多村民就期盼着看芯子表演,不仅看那芯子上仙童的摇曳身姿,更是找寻儿时的难忘记忆。

庄浪高抬是一种立体空间造型艺术,它是在木台上安装铁柱,取一神话传说或历史典故中的凝固情节,用彩条、绸布扎造山水、花木、禽兽或器物,伪装铁柱,再扎绑装扮角色的儿童,执道具亮相扎势,把人物烘托起来,用夸张的手法构成艺术形象,具有很高的艺术性和观赏性。

每年春节、庙会等时期,各乡各村,群众自发组织,抬芯子、跑竹马、踩高跷、
耍狮子、走村串户,十分热闹。这种喜庆活动,社火中的高跷往往成群结队而行。耍社火颇具古风,几十面三角形狼牙边的大旗,上书各个乡村之名。敲上威风锣鼓,锣鼓手少则数十,多则上百。打锣鼓有一定套数,分老曲、新曲、紧三火等。老曲雄壮浑厚,新曲悠长明朗,紧三火紧张热烈。雄旗猎猎,统炮轰隆。若在街上和其他村的社火队相逢时,讲究礼让。先到者闪到一边。后来者先走,这明是
礼让,暗则挑战和较量。鼓声一时大震,都想以气势压倒对方。各家的社火扮演人物,也以动作、语言、换花样等,使出浑身的解数,吸引观众。虽然带有竞赛性质,却从不评名次,好坏标准自在群众心里。

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庄浪高抬的装扮内容,既有历史人物和神话故事,也有现代的题材,如神话传说、历史事件、生活故事等三个方面,近年又出现了科技兴国、高效农业、计划生育等内容,使社火的宣传教育作用得到充分发挥。常见的有《水漫金山》《盗草》《哪吒闹海》《劈山救母》等表现惊险场面的情节。扮演人物一般2—3人,分别固定在4—4.5米高的钢筋架顶端,经过精心化装的剧中人,巧妙而牢固地附在高抬上,飘飘然凌空展现,大有从天而降之势。用以伪装和美化的纸花、假羊等十二生肖,五彩纷呈,栩栩如生。有些地方的高抬表演还伴有鼓乐、锣鼓,谓之“太平鼓”。锣鼓是高抬的灵魂,犹如饭食中的盐,起着伴奏、烘托气氛的作用。

清末民初,耀州区分东南西北四社,每岁上元,各社均办社火互相竞赛。当时东社常办社火的艺人们为了出奇制胜,纸扎能手胡建青在芯子平台的启发下,设计了以故事人物和与这相配的纸彩灯,在晚上演出火亭子。这种独特的社火经过不断改进,遂成为东街每年盛演不衰的社火。建国后,这一传统社火主要由东街精于纸扎、雕塑、绘画的著名老艺人胡升杰先生承办,他继承《
药王坐虎诊龙》、《刘海戏金蟾》、《五蝠捧寿》、等传统节目,在80年代还设计
、扮演了《武松打虎》、《猪八戒吃西瓜》等新创作节目。

蒲城芯子,是一种有着千年历史、留存在孙镇晋王村一带的社火杂技,诞生于唐僖宗乾符年,兴于清同治年,表演形式主要以多人抬芯子为主。最大的特点是演员身在高空,被固定于芯子之上,或站或坐或织布纺线或旋转翻腾,煞是刺激好看。

高抬的设计,是决定它艺术魅力的关键所在。设计者先将构思好的画面画在纸上,再用铁芯子串联画面的各主要部分,称为高架。架体分芯子和底座两部分。芯子即支撑人物、道具的钢筋,之所以叫芯子,是取“信赖可靠”之意。钢筋一般直径5—7厘米,下部两根可并焊在一起,增强负荷量。底座由方木做成,一为芯子插得深,栽得稳,二为要求有相当的重量。高抬的设计绝非行家里手不能胜任。设计者应用力学原理,在对称中求稳定,以奇险取胜,他们甚至将扮演的孩子仰着、俯着、侧着、倒着扎绑上去。1986年朱店镇董湾村上演的《三打白骨精》,孔悟空凌空俯冲,双手抡起金箍棒,白骨精持剑招架。金箍棒和交叉的剑相粘,仅这一丁点儿粘连,就把孙悟空全身支撑悬挂在空中,表现了庄浪高抬奇、险、俊的特色。

耀州区历年扮演火亭子的传统节目有《跨虎诊龙》、《刘海戏金蟾》、《五蝠捧寿》、《麻姑献寿》、《魁星点状元》、《张飞古城会兄》等数十种。80年代新
创作节目有《武松打虎》、《猪八戒吃西瓜》、《孙悟空三打白骨精》、《万象更新》
、《人寿年丰》等。

今年69岁的曹来保是蒲城芯子的省级传承人,从十几岁开始跟着父亲学艺。“我父亲是社里的社长,组织人手、编排演出、装芯子都特别在行。”少年时的曹来保,时常帮助父亲做一些力所能及的下手活,将表演要点和流程印刻在脑海中。把一个大活人装在芯子上,离地高达数米,让观者捏了一把汗,不由地心惊肉跳。这门绝活让年少时的他充满好奇。“小的时候经常能看到父辈们装芯子,觉得既好玩又好奇,老喜欢跟着父亲看、跟着父亲学,没事也能帮着打下手。时间一长,一台芯子咋样装、一台戏如何排,自然而然就会了。”

现在,高抬艺术主要集中在农村,每逢正月,乡下人都要举行盛大的“迎神”仪式,一则喜庆新春佳节、庆贺丰收,二则祈求明年风调雨顺,生活美满。

耀州社火—火亭子,表现手法独特。如《跨虎诊龙》一台,上面布置一条在去中盘绕的纸扎云龙,下蹲一纸扎老虎,当中为化装成药王孙思邈的人物作跨虎诊龙状。又如《五蝠捧寿》一台,当中为一戴面具扮作老寿星的人物,上周架有纸扎的五只蝙蝠,下侧站立纸扎的鹿、鹤等,所有纸扎的景物,均有能点亮的灯具。在表演时,将所有纸扎的景物灯具一齐点亮,再配有形象独立的开道灯具,如二龙戏珠,火龙高七尺,长丈余,并用四方牌灯烘托阵容,加上烟火、花火点缀,在阵阵锣鼓的伴奏下,徐徐行进在大街广场,远远望去,在夜色中五光十色,灯火辉煌,阵势壮观,引人如胜。

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为了进一步促进庄浪高抬艺术的繁荣和发展,近年来,庄浪县对高抬艺术进行了抢救性保护与开发,并制订了《庄浪县特色文化名县实施方案》,计划对这一民间艺术进行加工和提高,使其焕发新的活力。

火亭子是从亭子分化出来的,亭子在白天表演,火亭子在夜晚表演。过去以桌为台,现在为拖拉机、三轮车上装扮。火亭子在亭子的基础上,根据每台故事内容的需求,利用竹篾、铁丝或钢筋扎成各种艺术灯具,经裱糊涂染,内点蜡烛,以点缀故事人物,喧染气氛,使每台故事显得亮丽多彩,生动形象。火亭子每台故事,均以群众喜闻乐见的戏曲或传说人物为主,因在夜晚表演,除故事人物以真人装扮外,其余景物全由纸扎彩绘成的各种灯具陪衬。它以色彩艳丽、气垫宏伟、宣扬正气为主题,深受群众喜爱,在陕西、甚至全国民间社火艺术范畴内算得上独树一帜。

从青葱少年到古稀老人,曹来保与蒲城芯子打了一辈子交道。说起蒲城芯子的细碎末节,非他莫属。“渭南当地的芯子表演有很多,比如潼关背芯子、华阴铁里芯。”他说,和其他县市的芯子表演相比,蒲城芯子具有高、大、悬、活的特色。“我们的芯子一般离地面有六七米高。”曹来保说,其他地方的芯子一般高度是五六米,而蒲城芯子有7米之高。“大”恐怕是蒲城芯子最突出特色。“我们这一台芯子最多能装28个小孩。”

“悬”这一特色,更多地体现在表演形式上。踩芯子的人物,往往高悬空中,看不出有立脚之处,新奇的表演不禁让观者心情高悬。曹来保说,芯子表演奇妙之处,其实全靠底座中通出的那根叫“芯子”的铁柱支撑。这跟铁柱通常被装扮成树枝或其他道具,让观众看不出来,芯子伸出平台之上。在芯子最上端,为演员们打制了一对脚踩的铁耳。演出前,用白布、棉絮将演员从足到腰和支撑他的铁棍紧紧捆在一起,形成一个整体。装扮着各种戏剧人物的孩童,或站或坐或悬空于这些铁芯子上,彩服则巧妙地将支柱遮掩起来,这些戏装孩童便有亭亭玉立之感。此外,蒲城芯子表演还有一个特点“活”。曹来保告诉记者,芯子表演的内容主要以历史典故为主,每逢表演,都会结合要求、自行排练。“戏年年不一样,不是呆板或者固定的。演出内容是随机应变的,一般是根据活动要求进行排练和演出。”

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曹来保说,每次表演前都要在全村范围内精心挑选出担任“上芯子”的孩童,一般为五六岁的孩童,既要扮相俊秀机灵,又要体形轻巧。同时,参演孩子还需吃苦耐劳,因为孩子表演一回得花上大半天时间。踩芯子虽然是件苦差事,也曾是众多人儿时最大的梦想。在当地,小孩能踩芯子是很幸运的。当地有个说法:能踩上芯子的,一辈子消灾无病健康成长。演出时,孩子们被绑缚在高高的铁杆之上,和着锣鼓的节奏悬空表演。芯子一个接一个地走过,队伍浩浩荡荡蜿蜒数里,把惊险与欢乐带给人们。人们也总是欢呼着、赞叹着,一路紧紧相随,场面好不热闹。

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在晋王村,村民心里更是有芯子情结,过年看不到芯子,心里就不踏实。“我们村上芯子有东和西北社之分。西北社主要是封神演义,东社主要是传说典故。每年正月十五六,两社的社火都要热热闹闹地敲起来,沿着村上的主干道,一路走一路演,人都围满了。”回想起蒲城芯子的过往,曹来保打开了话匣子。他说,上世纪七十年代,芯子表演常常是一连三天,每天三回,每回能出七八台,场场不重样。“芯子表演是按照台数来计算,一台芯子就是一出戏。”每一台芯子风格迥异,讲述着不同的故事,有才子佳人、有斩妖除魔、有忠孝节义、有诗书传家。一台台芯子,好似一座座流动舞台,凌空而来,飘然而去,韵味十足,迷人之极。

在曹来保看来,一台芯子就是一出人们耳熟能详的哑巴戏,芯子上人数的多少就是由这出戏特定场次人物多少所决定的,最多可上十余人。“演一台芯子,需要全村人参与。过去,芯子主要靠人抬,各家各户都要出力。有劳力出劳力,没劳力帮忙做点其他事,芯子表演成功是全村人的功劳。”

高悬巧妙的芯子之中实则隐藏着多种险情,对于惯于寻找刺激的世人而言,充满险情无疑成了蒲城芯子最为诱惑的魅力。2014年,蒲城芯子成功入选陕西省第四批非物质文化遗产名录。可世事流转,传统艺术的凋零似是一种必然。蒲城芯子亦不例外。“现在要想靠咱这门手艺赚钱养家,还真是不容易。”因此,鲜有拜师学艺的年轻人。再者,由于芯子表演所需的儿童很难找,近几年,芯子演出的机会愈来愈少。“以前是人抬芯子,现在是用车拉芯子。表演越来越轻松了,可是表演机会也来越少。这几年,芯子从一天演三回,减少成一天演两回。”寥寥话语间,满含落寞与无奈。

对曹来保来说,蒲城芯子始终是他无法割舍的情感与乡愁。正是因此,他倾尽全力做一件事,那就是让更多人知晓、让更多人看见这门古老的民间艺术。“我现在打算培养两个侄子,把所有手艺交给他们,让咱这宝贝能够传下去。”在曹来保的耐心传授下,这门老技艺终于有了新传承。我们拭目以待,期盼蒲城芯子拥有更加美好的未来。