农村白事主持怎么主持?

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在兰州西北郊的连海(红古川与八堡川)地区,一旦家中有老人去世,直系亲眷们必须买来肥大的白色绵羊(最好是羯羊)来办丧事,仪式过后宰杀此羊并煮熟,祭献亡灵并招待前来吊唁者。因为此仪式庄严、肃穆、古朴,能使丧事办得比较稳妥,还能充分流露并检验儿孙辈们的尽孝情结,所以,是丧事中的“重头戏”。此习俗在当地沿袭已久,有人把此仪式称为“宰羊”或“领羊”,不过,唤作“领羊”的人们居多。

葬礼是殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠的种种仪式礼节。自古以来,丧礼为汉民族礼仪中的重大礼仪之一,不仅等级区分严格,而且有许多繁文褥节,现就庆阳近代以来主要的丧礼仪式列举如下:

问:农村白事主持怎么主持?

在连海城乡,尤其是村社民众对“领羊”古俗格外注重。但凡老人谢世,儿子、女儿、女婿,都得依次“领羊”,根据自身经济条件,也可按户头单独领,也可“凑份子”集中领。买羊不能说“买”,得说“请”。把洁白肥大的羯羊请入院内,孝子们焚香跪拜叩首之后,大董(主事人)便将羊只驱赶到灵柩前,他口中念念有词,随即将一杯酒奠洒在地上,然后将盆碗盛着的冷水猛泼于羊儿的脊背。此时,受到惊吓与刺激的羊儿如果浑身一抖,就被民众公认为是“领了”,这就是说,冥冥之中的亡灵对儿孙们平时的“孝心”满意且无可指责。若是遇到羊只死活不抖也不领,尴尬的孝子们赶紧再次叩首焚纸奠酒,大董急忙换羊再领。被领的羊只不得归群,为图个吉利,必须宰杀后祭献,用羊肉招待吊丧者。

初 终

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“领羊”习俗在甘肃的不少地方都有流行,在农村尤为看重,其中“敬老尽孝”的传统古理值得承袭,因而,具有一定的教育和警示作用,其深刻寓意和文化内涵是可以肯定的。

但凡老人临终,需剃头、舆洗、穿衣。董志塬及周围缝制老衣讲单数,老人临咽气,儿女忌扶尸而哭,更不得将泪水浸滴于遗体。即时需有子女亲属在大门外烧“引路钱”。老人初终,即需从炕上或床上移至地上,通常用门板或棺盖头外脚内停尸,以公鸡缚之灵下守丧,两旁以麦草铺地,孝子开始守灵。

山东寿光的风俗大致如此,早上孝家用饭前,懂礼仪的先生,简称礼生,他领长子要谢街,谢谢街坊四邻帮忙出殡。

讣告

中午在柜务按排下,外柜负责记帐收祭仪洋,就是现金,然后礼生领宾客祭奠亡灵,长辈喊侯客,晚辈喊辞灵客到,孝家鞠躬,哀嚎陪伴。起灵柩时,礼生高举菜刀大喊,一把菜刀明晃晃,我替亡人来担纲,大吉大利,开丧大吉。

遗体停放妥当,即由子女分别告知亲友乡邻,女请娘家,男请舅家。入殓:即将遗体安置于棺木中的仪式,又叫转板。入殓时,棺底除铺褥子外,通常均要铺以大红色棉布,然后将遗体移入,使遗体在安葬过程中保持稳定。入殓一般都在出殡前夜举行,此时忌吵闹、哭泣,讲究在夜深人静时完成。

而后由义工抬骨灰盒出屋门到大街,后经长子摔盆,撕丧告,哭送灵柩至公墓。

成服

其中省略一些东西,礼仪。。。望朋友们原谅。

家属去世,从报丧起,死者的儿子就必须服重孝而出。其他亲属的孝服则可稍迟。孝男需用粗麻布制成宽大的孝袍,不逢边,不订扣,用同质布条挽结。头戴背部直拖到地上的“搭头”,一并用麻线系腰。布鞋要用白布缦裹,一般是,第一个老人去世缦裹一半,到第二位老人去世时,整鞋全部缦裹。服孝期间,凡孝子均需鞋倒踏,直到遗体埋葬。孙子、孙女以下,只服“搭头”,缦鞋,不穿孝袍。其他五服内的亲属在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、内侄等,仅戴孝帽即可。只有“请客”,服“双孝”。

问:农村白事主持怎么喊?

设祭

在农村,有谁家故去了老人,村里人都要来帮忙办理丧事的,帮忙的人中就要有一个总管,来处理丧事中的大小一切事情,主家都是孝子,只管跪在灵前哭和陪同前来吊孝的亲友哭,给亲友磕孝头和献孝衣,别的一切事物当家就全交给了总管。

设祭,就是陈设祭品、祭奠死者的种种仪式和活动,它贯穿于整个丧葬活动的始终。首先是悬挂“吊子”,摆放纸活,有五供样、七星件、十样锦、靠山、辅山、排楼、碑楼等种种形式。下葬前一天午后布置灵堂,并向死者供奉各种献饭、献果,称“陈设”。西峰人在丧事祭奠活动中注重隆重而简朴,最多于出殡前夜行家祭便礼。届时,请官、宾、经生、阴阳、唢呐,在孝子及亲戚中按亲属关系由远到近诵读祭文、念经超度亡灵。

总管安排人把故去者安放床板上之后,首先就是派人各处去报丧。然后是拉单子派人买菜,立帐房。

打墓

但总管是总管,还不是丧事礼节的主持人,主持比总管要低一级,总管主持整个丧事的一切事物,主持只管灵前的礼节,孝子们和前来吊孝的亲友都要听主持的指挥,主持就是在灵前通过高喊来主持众孝子和吊孝亲友们的演礼的。

人死之后,在所有后事中除棺木寿衣多提前准备外,“打墓”就成为其中一项极其重要的内容。七八十年代以前,庆阳人多以土墓为主。通常挖一长、深各7尺、宽3尺左右,前大后小的长方形墓坑,坑下横挖深7.5尺、高2.4、宽3.33尺左右的墓洞。近十年来,随着人们生活水平的提高,逐步流行“砖箍墓”。“砖箍墓”与土墓在形式上一致,只是横穴用砖箍而成。横穴上方掏一砖空,用于置放墓砖。墓砖用朱砂书写死者姓名,生卒年月及生平事迹,所生子女及配偶等内容。打墓一般必经在安葬的前一天完成。通常由孝子每顿亲自送饭。而且每餐必须有烟、酒。

在灵棚里,男女孝子分别跪在灵床的左右侧,主持做在灵前左侧,看到有前来吊孝者,就对孝子们高喊:”客吊″!众孝子忙趴倒,来的是男吊客就由男孝子们陪哭,来的是女吊客就由女孝子们陪哭。

出子

当吊客跪在灵前哭三声后,主持高喊:”请啊″!吊客止哭,起身推金山倒玉柱作揖,然后跪下对灵磕头,神三鬼四,磕四个头后,主持对孝子们高喊:”还礼″!孝子们忙给吊客磕头还礼,结束了这个吊客的灵前一吊。

即出讣告、门告。就是以子孙名义将死者亡故日期、时辰等用白纸大字书写帖于门板上,置于大门外或路边,其目的在于告丧。出子时在已安放停当的门告前由全体孝子跪伏,阴阳先生诵读文告内容。

如果前来吊者是官方或孝子的同学同事,他们不跪下哭,只行礼,主持就这样喊:”客吊″!众孝子趴下,然后主持对吊客喊:”一鞠躬!二鞠躬!三鞠躬!再鞠躬!礼毕″。转身对孝子们喊:”还礼″!

安 葬

入殓时,主持喊:”请世亲们看最后一面″!盖棺时,主持喊:”孝子献斧,请世亲们下砟″!世亲们依次接过斧子四棵钉每钉钉一下。

即出殡。庆阳习俗,一般在第3日上午下葬,也有5天、7天出殡下葬的,具体出殡时间由阴阳先生算定。起灵时,由长子将灵前多日的纸灰瓦盒对准棺头摔碎,谓“摔纸盆”。随之孝子扯纤恸苦,长孙持“引魂杆”于柩前而引,吊唁亲友随赴坟地。七八十年代以来,由于墓地较远,人们始以车拉棺木出殡。下葬后,送葬者均须铲土堆冢,将丧棒按家中人口辈分插成数排,坟前用胡基垒成小屋状。烧纸连同祭奠纸活及守灵铺草一并烧化。送葬人等必须依原路返回,子女每晚需上坟挂灯,一连七七四十九天。

到送殡这天,辞灵,送路,或摆路祭的仪式,主持对辞灵送路和摆路祭的吊客是这喊:”辞灵的亲友灵前行礼″!

全山

吊客亲友依次上前,主持点燃一柱香递与亲友,亲友将一柱香拱手插在香炉,然后主持喊:”跪!拜!一叩首!二叩首!三叩首!再叩首″!转身对众孝子喊:”还礼″!

本是安葬后第三天,所有孝子上坟为亡者修阴宅划院落,最终完成安葬仪式的一道程序。但近几十年来,多数在安葬的当天下午即行全山仪式,甚至有的在安葬完返回半路即折回坟地全山。全山时,孝子要用麻绳将坟冢拉刷整齐,并拉出坟院范围,四角以五谷杂粮纸包埋记,所有孝子左三圈、右三圈为亡者踏院。

到下葬时,主持喊:”请世亲们上前看正棺位″!世亲们满意后每人抓一把土撒棺上,然后孝子们每人抓一把土撒在棺上,埋葬时主持再把引魂幡长三次,他的职务就结束了。

待 客

这些就是农村白事主持应该喊的。

庆阳人的丧事大多为三日,最后下葬日方为正事。其余时间的来客一般均以饸饹面待之,第三日下葬时,多为两餐,早上吃饸饹面,称“喝汤”,下葬后备酒席相待,称“坐席”。席间,孝子要向来宾叩头敬酒致谢,所有来宾不能猜拳行令,嬉笑斗趣。

农村白事主持词

送七

破碎的镜子,难圆的梦。离别的亲人,难续的情!

自亡日起,每七天孝子要烧纸送七。早先从家门口烧起,将至坟地的路程分为大约七段。一七一段,每七相接,至七七四十九天到坟上。现大多每期直到坟地。七如逢七则提前一日。满七后请回灵牌,在家设灵牌香案,备灵亭,孝子、外甥、女婿同来叩祭,然后将灵牌纸活送至坟地烧化祭奠。

尊敬的各位来宾,各位亲朋好友大家晚上好!今天是xx老大人与世长辞的日子。在此,我们东方演艺公司受贵俯的邀请。带着无比沉痛的心情前来。在此,我代表我们全体演员向xx老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!xx老大人于XX年xx月xx日离开我们!享年75岁!

百日

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。人世间难免有生,有死,有分,有合。尽管xx老大人离我们远去,可他的音容,笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。xx老大人的一生是
光辉的一生!是勤俭持家的一生!他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。并在这片热土里立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂,逝如秋叶之静美!这也正是xx老大人一生的光辉写照!

亡后百日,亦需提前一日将灵牌请回家中设祭,次日烧送坟头。此外,凡大节令,如冬至、清明或亡者生日,孝子均需上坟烧纸化钱拜祭。唯春节时,多在大年三十将灵牌请回,设灵牌香案贡祭,直到正月初二下午或初三送回。春节请灵祭奠要持续至亡者三周年以后。

在此,也希望孝子贤孙们节哀顺便。把悲伤和痛苦化作动力,来继承xx老大人生前未完成的遗志,把府上发扬光大!我也相信xx老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友,

周年

题主的问题很大,正如前面十四位“条友”所说的那样;丧事的主持方式、主持的风格、习俗等诸多因素虽然达到的目的一致,但形式多样化。就拿我们苏北宿迁而言:无论婚丧主持均称为“大总”,意为正日子这天,大总的权力高于一切,无论是事主还是帮忙的人,都要听从大总的安排。这一天大总的权力最大!

周年即亡者去世的一周年、二周年和三周年。其中一周年称头周年,为中祭,多由孝子、女婿、外甥等祭奠;二周年又称望周年,为小祭,只由孝子、女婿等以简单礼仪上坟祭奠即可;三周年为大祭,最为隆重和讲究。一般与葬礼一样,要设祭棚、献纸活,请唢呐,安葬时没有家祭的,还要举行家祭、点朱。有时还要请官、宾、经生。

当然,无论被称为大总或是主持人,首先要具备随机应变的能力,以及婚丧嫁娶的地方习俗和长期积累的经验,其实也就是用新名词就是伺仪。比如几点让客吃席,吃席间什么时候让孝子谢吊,几点请灵,几点让帐房先生在棺头提柩,几点上庙辞灵、有的门户大为了显摆人多先点响丧然后上庙辞灵,最后破土庙祷告让土地神给死者上户口等等诸多丧俗应接不睱,辞灵后砸土庙(临时搭建)回到灵棚请棺出棚捆棺上路,直到灵柩入“金井”后伺仪的任务才算完成。

庆阳人的丧礼还有一些独特的风俗。

话又说回来,十里路改规矩,一地一风俗,就伺仪而言,学历的悬珠,经历的场合多少才是决定对主持人评价的要素。

凡死于宅外者,灵柩一般不能抬入院内,须停置于大门外。

为了迎接前来吊唁的宾朋,丧主家定在正房门口搭一灵棚,正房门里放死者棺木,孝女在屋内,孝男跪在灵棚两边,灵棚挨门口挂着死者放大的照片,照片下设有灵桌,灵桌左右两旁各站一主持,灵棚外也站两个主持,当有宾朋吊唁时,棚外主持大声喊道:吊孝的客到,棚里主持则大声回道:先谢客。于是跪着的男孝举哀杖向吊唁者叩首,以示谢意,宾客行完礼后,棚外主持将宾朋轻轻拉起,棚里主持则喊:回礼也。于是宾朋呈作揖状,孝子举杖叩首。礼毕。

如要入宅,需破墙而入;死者入葬全山前,所有孝子均不得入他人宅院;每写灵牌时,都必须“座字”,按“生老病死苦”座定于生老二字上;灵柩抬出宅院,必须将所有纸、吊、丧棒一并收拾干净送至坟地,家中不得遗留等等。

各地方白事的习俗,都不一样吧!我们这里人死后,家里都请一名懂礼数的人来主持丧事,人们都尊称他为“先生”,整场丧事都由这位“先生”说了算。发丧前孝男孝女头上都缠上孝布,围绕着亡灵转上三圈,然后就是给亡灵烧香烧纸钱。

用肥大的白色绵羊(最好是羯羊)来办丧事,仪式过后宰杀此羊并煮熟,祭献亡灵并招待前来吊唁者。

发丧时间由“先生”决定,时间一到”先生“就大喊:“太阳出东落西方,亡人一去不回乡,
劳驾团邻和亲友,熬灯受夜来相邦。 痛堂大事记心头,孝男孝女又发愁。
一张桌子四个方,八个客人坐一张。
一无好菜,二无好汤。粗茶淡饭请见谅”。这段话我听出来了它的意思,“先生”是在替死者感谢各位帮忙兄弟。

“领羊”是庆阳人家祭祀祖先的一种方式,是各种祭祀活动中最具有神秘色彩的一种仪式。

接下来就是下葬,我们这边有扫矿的习俗,“先生”拿着一枝树叶来回扫动,然后大声念道:”吉日良辰,天地开张,白鹤先生来到此,来做丧家扫坟郎:一扫东方甲乙木,甲乙木命生魂扫出,亡魂扫入棺木;二扫南方丙丁火,南方火命生魂扫出,亡命扫入棺木,三扫西方,四扫北方,五扫中央,这几方是一样的,六扫帮忙人等生魂扫出,亡命扫入,七过路生人生魂扫出,亡魂扫入,八扫猪羊牛马,尺飞鸟走兽生魂扫出,亡命扫入,九扫扫魂儿郎生魂扫出,亡魂扫入,生魂妙妙上青天,亡魂妙妙入井棺,从打今日封土后,儿孙代代出状元”。这些话是希望死者入土为安,活着的人都能幸福安康。

献祭开始时,奏乐,亡者的子女或外甥等晚辈,奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物),拉到灵柩前,给羊耳、鼻、尾、蹄等部位洒酒祭奠。民间有说法,此刻羊是通阴阳两界的。似乎,此时的羊被赋予了某种神性。在这种场合下,这只羊就成为亡者灵魂的附着体,它的举动就代表了亡者的意愿。据说老人对献羊的人满意或走得安详放心,羊就会在很短的时间内浑身抖动,毛发蓬松,表示亡者已认可通过了。如果不这样,执事者把羊抓起来,在耳朵里灌些凉水,在朝羊的背上撒上冷水,一放开,那羊如果就地打一个大大的毛颤,就被叫做开毛大领,那羊就算被受祭者领受了。一般领羊的顺序是按尊卑顺序

大致上我们这边白事就是这样喊的。

因为此仪式庄严、肃穆、古朴,能使丧事办得比较稳妥,还能充分流露并检验儿孙辈们的尽孝情结,所以,是丧事中的“重头戏”。

我听老人讲过旧社会的白事主持人怎么主持的,那时的主持人叫喝礼生,只有大户人家才会聘请喝礼生来主持,显示人家高贵气派,喝礼生念的主持条文是什么,因为老人大都是文盲,也不知道他念的到底是什么,只知道喝礼生要孝子们叩首叩首再叩首,然后孝妇也要叩首。

此习俗在庆阳沿袭已久,此仪式被称为 “领羊”。“被领的羊”是要被客人吃掉的。

这就是旧社会白事主持的情况,

过“事”是传统,吃“席”是礼节,请别人吃“席”是为了应“事”,吃别人的“席”是为了自己以后有“事”也有人来吃。

现在农村的白事主持在我们这里叫执事,执事的负责给来吊唁的客人回作揖礼,起灵之后,负责吆喝某地的亲戚某地的朋友按顺序祭奠,祭奠完毕,把棺材抬到墓地下葬就结束了。

许多时候一些“事”是不得不过,一些“席”是非吃不可。按老人们的话说,这是“下数”。

在农村白事上,各地略有不同。

我家乡喊声最多的就是。贵宾前来吊孝时,专门有一个懂礼节的中年老者主持对宾朋的接送按排。首先把宾朋迎到大门之前,高声叫喝报号是那路亲朋好友前来吊望,内里孝子贤孙排队出迎。吊望礼毕,再喝送别之礼(宾朋暂退一旁,因宾朋太多,只能分拨开来)。出膑时唱喝最多!礼事一毕,主家待饭。饭前喝:各位亲朋好友前来吊孝!主家招待不周,待客招待不齐!桌子高!板蹬低!汤多菜少碗里浠!准备不周!预备不齐!望各位亲友多多担待!多多见谅!礼毕!开饭!

这可各地都不一样,但大礼都差不多。

分为前.中,后三个阶段。

前,是指人还没有死之前,得准备好人死以后所需用品,在我们响水县南河镇新荡村得备好木门,长凳芦席,芦才和死者身上衣服,砖块,白布死者的上衣。门板需分男为上首门,女为下首门(现在有人家以没有对开木门了。)是门就行。

中,就是人死到出殡。

当人将死时,先把送老衣穿好,紧好白布腰带(从头到脚,)死了把人放在凉捕上,凉㭪用的两条长凳不能有桑槐木材做的。门上放一层芦才上放芦席I,把死者平放在上面,男靠上首,女靠下首。(其中有几种情况?

丨,上有父母见在的,长凳不能立起,

二,改嫁回归的靠墙边。)

有女儿的开炼㭪堂纸,用一根红线把纸穿起,线的一头连上打狗饼放在死人的手上,纸在门外点着,烧完,(一堂为七斤四两,)再把死者的上衣放在门口上方。.请主事人到厂`。

说的太多怕你不高兴。

看了题目,好似您想做一名丧事司仪。

丧事一事路数太复杂了,要给你祥说得一天的功夫,所以我想简要给你说一下吧。

丧事:即有人死了,要处理一切后事,把死人埋入老坟中,即为办理丧事。

丧事说明:如人快咽气时,子女要守在身傍,静心等待。(祸事不论)。不要哭。一是先请人理发,洗澡洗脚剪指甲,其后是清人穿衣服,把旧衣全部换掉,薄中厚里外三层,有五件套的,有七件套的,外衣均为青蓝色,不用扣,要用绳头系。衣服要穿在人死前。人死后,子女要痛哀号。然后有族人开始帮忙,从此孝子女要入庐守灵,报丧人由族人安排,而孝子是不能离开庐灵的。

其后事就多了,诸如:丧事柬贴式。一,预佒主管贴,二,预佒礼相贴,三请礼相贴(太多了,均不做祥述),四,预佒架子贴,五,请主官贴,六,预请架子贴,七,请灵棚,八,请大总理贴,九,请二爷贴,十,办路祭棹,十一,吊纸开贴,十二,请阴阳先生贴,十三,谢主官仪单。

启攒贴式:

一,启攒请亲友用贴,二,丧事请陪客贴,三,启攒与娘家送陪祭贴,四,丧事谢贴。

又诸如卜闻类:殡父与祖的形式,殡爷与奶的形式,父母死报丧式,父母死未报丧临殡式,殡兄弟贴式,殡父母报丧讣音,如何写男女讣文,丧事姻亲与孝子的各种称谓等。

又如丧事说明等太过凡杂,无以叙述了。

今只说人死后,孝子请到主官,执事,二爷,礼相和司仪(主持)后,一切丧事程序皆由司仪一人主持并按规矩一步步进行。以上的烦杂诸条不再论述,单从司仪主持开始。一是迎幡竖幡礼,现在没有了,不论。二报庙礼,有司仪带领孝子孝媳进家庙或祠堂,或茔地焚香纸哭诉其情。(不多论)。三是扫墓,有儿媳上坟祭扫叩头(不详述)。

下面重点:

一,烧纸。在未成殓之前,有客人,亲朋,好友,庄邻,族人及孝子共同进行。由司仪唱礼:孝子出庐,执事者各司其事,孝子近前入位,排班班齐,孝子及亲朋近前一步,跪,鸣炮点枪,奏乐,执事者焚化香纸,孝子哀号大哭,哀止,行孝者向亡灵行跪拜之礼:一叩首,再叩首,三叩首,孝子起立,孝子一躹躬,再躹躬,三躹躬。平身,乐止,孝子入庐,撤班。

二是成殓(入棺),即入棺上祭。

司仪唱谒:执事者都有,各孝子及亲朋入位,各孝子孝媳孝女扶持亡灵之身入棺,大儿捧头,小儿捧脚,媳女扶身,安放于棺中。司仪唱起孝子女为亡灵整容洗面,扶正,沾嘴,沾脸,沾眼,由娘舅以视正听。各孝子出庐,孝子近前,执事者各司其职,排班班齐,孝子跪,鸣炮点枪二十四响,奏乐,孝子起身入庐,瞻仰亡父或母的遗容,随棺痛哀,正倒各瞻三圈,执事者盖棺钉扣,孝子扶棺痛哭。哀止。孝子出庐,复班就位,上祭开始。上祭第一项,鸣炮点枪(二十四响),乐起。乐止。第二项,有孝子托嘱XX先生为亡灵致祭文,哀乐伴奏。第三项,烧大纸。执事者鸣炮点枪,奏乐,孝子近前为亡灵焚化香纸,起身入班。孝子都有,跪,四叩,一叩首,再叩首,三叩首,四叩首,孝子起身,孝子一躹躬,再躹躬,三躹躬。平身,再跪,痛哀三分钟,哀止,起身,乐止,孝子入庐,撤班。

三,出殡(棺)上路。

司仪唱谒:执事者各司其事,架子近前,鸣炮点枪,乐起,执事者执香火盆,撤香炉,撤香案,执事者扶香火盆于孝子头顶,执事者抬棺出庐,入架子,执事者移棺出户,孝子摔老盆,礼殡礼毕,灵棺上路,孝子哀。

余者为路典礼,由主官致悼词,叙其一生的艰辛,不易与成就,哀其痛失长者的悲愤之情,抚慰亡灵上路安好,遥祝亡魂在天堂安泰。

再为饭典礼,路祭礼,下葬礼,圆坟礼等不再论述吧。

我就是农村白事司议,干了40年了,

从大木棺到小木棺再到石棺又回到大棺,从土葬到水葬,历经40年变革。

白事离不开白。

从死亡烧倒头纸到下葬埋土封坟头,这里的程序需要上万字来叙述。

太烦索了,

礼节最多的要数农村白事。