狮子文化的由来与魅力

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中夏族民共和国非洲狮文化的演进

问:本国并不出产克鲁格狮,亚洲狮形象(如石狮卡塔尔(قطر‎见诸民间,源于哪一天?

狮文化在中华享有长期的野史,是炎黄知识的第风度翩翩组成都部队分,它看作二个外来文化经过中华文明的不唯有融合和铸造,稳步产生了有着中中原人民共和国特点的文化谱系。

华夏人先前时代意识到非洲狮及西方的非洲狮文化,大概在公元前期,比西方起码晚数个世纪。

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在国内现成的太古文献中,找不到中华夏儿女民共和国产白狮的稳妥记载。从名称上看,《说文》中也并无“狮”字,表明本国并不产亚洲狮。东魏中文中关于“刚果狮”的称号是来自于外来语:一个是由梵文“僧伽”(Simha,白狮)转译而来的;另二个是借用了古波斯语的Sēr,使汉语稳步有了“狮”的名称。但是,关于“白狮”的名目,在华夏太古还应该有众多称呼。如:“狻猊”、“辟邪”、“天禄”等,也会有行家感到:非洲狮在商周关键称“驺吾(騶虞)”,到周代则名称叫“狻猊”、“尊耳”等。至于“师子(刚果狮)”一名,则是在北周才慢慢流行开来。

中华夏儿女民共和国最先的旧书《竹书纪年》记载姬夷驾八骏巡游西域:“克鲁格狮野马走三百里。”

亚洲狮原产于欧洲西面和澳洲,金朝章和元年(公元87年),安歇(今伊朗伊斯兰共和国)皇上阿萨息斯风华正茂世派商队沿丝路把亚洲狮作为礼物送给章帝传入中华。被叫做“兽中之王”的狮虎兽具备视死若归的外表,它传到中华后动摇了国内民间中虎的名声,渐被大家正是辟邪神兽。

国内众多古文献中都至于于白狮的例外名目,以至如何引进本国的记叙。如:

郭璞注:“狻猊,师子。”

中华实际上并未有白狮这种动物,用石白狮用以镇宅护卫。

《山海经·海内北经》:“林氏国有珍兽,大若虎,五彩毕具,尾专长身,名曰驺吾,乘之急若流星。”郭璞注:“《六韬》云:‘纣人犯文王,闳夭之徒诣林氏国求得此兽献之,纣大悦,乃释之。’《周书》曰:‘夹林酋耳,酋耳若虎,尾参于身,食虎豹。’《大传》谓之侄兽。‘吾’宜作‘虞’也。”

周成王在位至今3000年左右。关于如此之记载,西魏初年成书的《尔雅·释兽》中有言:“狻鹿,如猫,食虎豹。”

狮虎兽原产区不在中中原人民共和国而是南美洲、印度共和国、南美等地。刘彘时,博望侯出使西域,打通了炎黄与西域各个国家的接触,欧洲狮才方可步入中黄炎子孙民共和国.这在当下的首都盐城引起了一点都不小的震撼。从今现在,白狮那远道而来的客人先河进入中华夏儿女民共和国人的风大老粗情生活,不仅仅受到优待,并且国人对它深爱有加,尊称之为“圣兽”,抬到了与华南虎春兰秋菊的兽中之王的地点。

《逸周书·王会》:“史林以尊耳,尊耳者身若虎豹,尾长征三号尺其身,食虎豹。”

那么些文字描述仅提必要大家叁个音信,表明在中华夏族民共和国人耳闻则诵的虎、豹、狗、猫等以外,还应该有风姿浪漫种神秘的异兽存在,且名之为“师”。

亚洲狮在神州交了那般好运,也得益于孙吴时佛教传播中华。《灯下录》云:佛祖释尊降生时,“一手指天,一手指地”,作非洲狮吼曰:“天上地下,惟笔者独尊”。所以东正信众将白狮视为严穆吉祥的佛祖之兽而倍加崇拜。今后就把佛家说法音声振撼世界、群兽慑服称之为“刚果狮吼”。在国内佛教圣地五台山的居多古庙,都供奉着骑欧洲狮的文殊菩萨像。轶事这位从事俗尘聪明伶俐的文殊菩萨是骑着狮虎兽首先来到大奇山显灵说法的,武夷山也就成了文殊菩萨说法的香火钱。

《穆圣上傳》卷风姿罗曼蒂克:“克鲁格狮□野馬走八百里。”郭璞注:“狮子,师(狮)子,亦食虎豹。”

公元前138年,汉武帝派张子文出使西域,开通了“丝路”,沟通了中华与中亚寻常巷陌的友好关系,“殊方异物”的亚洲狮和亚洲狮文化才正式被中中原人民共和国人所认识,当时的各样史籍记载应该是可信赖的。《汉书·西域传赞》、《后梁书》等,有如下记载:“章和元年、章和二年,月氏国和睡眠国遣使献来师子。”

狮虎兽有了那等威风,在汉唐时的天皇皇陵、贵裔坟宅前早先现出了石狮的踪影。但这个时候只限于在坟墓坟宅前摆放,作为神道上的神兽,常与石马、石羊等石像生排泄在乎气风发道,用以震慑,令人产生敬畏的心思。

《尔雅·释兽》:“狻麑如虦猫,食虎豹。(虦猫是浅毛虎):即狮虎兽也,出西域。”

丝路的开通中,有非常运输克鲁格狮的车骑队。因而在齐国末代,三国不时的孟康,在《汉书·西域传》的笺注中,对于“师”解释为:“似虎,正黄,有急性,尾端茸毛大如冷眼阅览”。
那多少个文字客观地陈诉真实雄性欧洲狮的面容。孙吴愈加中华与外来文化交换的黄金一代。如新、旧《唐书》记载,仅唐高宗开元七年、十年、十八年、千克年,有康居国、波斯国、U.S.A.等献送亚洲狮。唐懿宗显庆二年,吐火罗国送刚果狮。天可汗贞观五年,康居国进贡亚洲狮,天可汗命浙西籍宠臣虞世南作《克鲁格狮赋》:“洽至道于区中,被仁风于国外,有绝域之圣兽,因重驿而来朝……”

此刻的石亚洲狮还尚无进来民间全体公民中间,在造型上也与后来防守大门的石白狮有引人侧目分裂的表征,正是石狮虎兽雕像上面未有石破天惊的石块台座,那在汉唐古石狮遗物中能够明见。

北周高僧慧琳提到:“刚果狮即克鲁格狮也,出西域。”晚清我们文廷式论证更详:“克鲁格狮即非洲狮,非中国兽也。三代早先若是有之,则诗、书记载必不称犀象而转遗欧洲狮。”从历史上看,欧洲狮是当作西域贡品被推荐中黄炎子孙民共和国的。国内有关非洲狮的最初记载在《汉书》卷九六上〈西域传〉:“乌弋山离地暑热莽平,其草木、畜产、五谷、果菜、食饮、宫殿、市列、钱货、军械、金珠之属皆与罽宾同,而有桃拔、师子、犀子”。《晋代书》卷三〈章帝纪〉也记载有:“是岁(章和元年),西域太尉班定远击莎车,大破之。月氏国遣使献扶拔、师子。”“章和二年(88年)……水元十八午…冬五月,小憩国遣使献亚洲狮及条枝大爵。”随后历代均有白狮进贡,直到清康熙帝十五年(1678年State of Qatar,República Portuguesa使臣本笃贡狮甘休,历时14个百余年。

《欧洲狮赋》中具体描写了克鲁格狮的情景。李世民还命阎立本作《亚洲狮图》,而不菲西域雕刻家和画画大师涌入长安,画狮的如西域尉迟乙僧、康居国康萨也等。南梁王玄策从四川出使印度共和国,传入佛画和欧洲狮画法。那正是大家到现在还能欣赏到的古代的坟茔狮、陶瓷狮等。唐宋的亚洲狮文化,从高达3米的墓葬石狮,到长不盈寸的工艺金属狮,全都比例符合,身材生动,刚果狮尾巴肖似牛尾,即便民间舞狮活动的狮型,也毫无例外带有威猛和野性,颈项许多未有饰物。近来在安徽、西藏的博物馆内,大家都足以看看曾经守护过国君或富贵人家王陵的南齐守墓石克鲁格狮,基本上保留西域运来时的诚信风貌。

石狮子何时走向民间,成为守卫大门的神兽,这种风俗差相当少变成于元朝过后。据程张先生《东魏石狮趣谈》考证:元代京城的都市人多居住于“坊”中,那是黄金时代种由内阁划定的有围墙、有坊门便于防火防盗的住宅小区,其坊门多制作而成牌楼式,上边写着坊的名字。在每根坊柱的柱脚上都夹放着风度翩翩对大石块,以百枝抗震。工匠们在大石块上雕刻出克鲁格狮、麒麟、海兽等动物,既雅观又取其纳福招瑞吉祥深意,那是用石欧洲狮等圣兽来珍重大门的雏形.

从上述古文献的记叙大家简单发现,非洲狮进入中夏族民共和国民代表大会概在后唐前后,可是及时看成贡品的亚洲狮,也只可以被皇家和个别达官贵人们所独享,许多骚人书生雅士也许也只是述而不作地对刚果狮进行估算描述,于是那个进度也就不可幸免的对克鲁格狮进行了“中夏族民共和国化”的神化。由此,有行家以为:“元代的欧洲狮仍是以神化的欧洲狮即天禄、辟邪为主。”辟邪在本国北宋故事中是风度翩翩种圣兽,似狮而带翼。《急就篇》卷三曾涉嫌:“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注:“射鬾、辟邪、皆圣兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》:“辟,除也。”可以预知辟邪具备驱走邪秽,拔除不祥之义。“辟邪”生龙活虎词最早出以后《左传·昭公十八年》中,它的本心不是生龙活虎种动物的称呼,而是偏邪不正的意思。由此,辟邪作为后生可畏种神兽也就具备了表示祥瑞、驱邪的含意。

而与之可申明的晋代早先时期的华夏、青海、安徽和江西的写真、石刻,也会有文字和图像描述西域写实狮,可是已经增添了中华有意的云气和羽翼,带有神异色彩何况称呼为“辟邪亚洲狮”,或直呼“辟邪”。如湖南云浮高颐阙石兽,刻于大顺建安十年,名曰“天禄”、“辟邪”,带有西域欧洲狮部分特征。然而并未见到雌性真狮的形象。吉林业余大学学阪至丹阳的一堆1500年前后的南朝皇帝墓前的镇墓石兽每件高宽达3米~4米,背生双翼,张口吐舌,实质上就是天堂欧洲狮文化底蕴上加码中黄炎子孙民共和国传说成分,成对的光辉狮子颈部风姿罗曼蒂克律披长毛,仅个中一只前爪抚一小克鲁格狮表示雌性。那就足够表明,以西域真实欧洲狮为依据的中夏族民共和国欧洲狮文化已经起来产生,中黄炎子孙民共和国刚果狮一齐首就结成人中学华夏族民共和国先民的审美眼光。

因为金朝万物分生死和雌雄,古代人把石欧洲狮视为吉祥物,自然要分公和母了.不只是从表情上,从它们的前脚所踩物品的两样,也足以区分.雌石欧洲狮脚下所踩之物是可爱的小亚洲狮,而雄石欧洲狮脚下所踩之物是二个精制的绣球.

乘胜东正教的传入,狮虎兽在中华也马到成功了艺术化、风俗化的严重性转型。汉朝未来,“天禄、辟邪式的刚果狮,其形象被一定;而写实性的非洲狮则因东正教艺术的影响而得到布满,成为新的形象。……因而才确立所谓‘中黄炎子孙民共和国式的狮虎兽’。”它那生机勃勃影象不唯有产生了统治者权力和尊严的标识,何况也改成了平日百姓欢娱、和睦的代表。大家随意在中国想必边塞,无论是在宫廷依旧在寺观,桥头路边,以至生活用具上都足以见到非洲狮的活泼形象。许多有关欧洲狮的趣闻、传说,更是遍布流传于民间,有些人说白狮是玉皇赦罪天尊派下凡间来驱逐瘟疫的圣兽;有的说克鲁格狮是文殊菩萨的坐驾;有的正是西域来的神人的看家兽;说是天龙九子之意气风发,擅长于看守门户。于是以为假使有狮在那,一切鬼蜮都生怕自行逃匿,有亚洲狮守护就能够消灾免难。以致连《本草纲目》那类科学小说中也把非洲狮加以神化,引陶百分之八十言:“其食诸禽兽,以气吹之,羽毛纷落。”引熊太古言:“其乳入牛羊马乳中,皆化成水,虽死后虎豹不敢食其肉、蝇不敢集其尾。”《坤舆图说》中对狮虎兽天性的描写也分风趣,说它是百兽王,诸兽见皆匿影,性最傲,遇者亟俯伏,虽饿亦不噬。千人逐之亦迟行,人不见处反任意疾行。又最有情,受人德必报,病时躁暴刚强,人不能够制,掷以球,则腾跳转弄不息。由此可见随着大家的想象,亚洲狮越来越理想化和神化,它的造形也愈加美化,越来越浮夸,我们从墓前、房檐、门墩、石栏、印章、剪纸、年画上观看的狮虎兽不再象真狮虎兽那样令人心惊肉跳,举步维艰,代之而起的,是风姿浪漫种既威武雄壮,又动人,让人认为亲昵、慈详、忠实的形象。

新萄京娱乐场手机板下载,神州又以“龙生九子”中佛座和香炉顶上的刚果狮状的狮虎兽即龙的孙子,故早先时代的狮虎兽文化更带神秘色彩,从三国、后汉出土的青瓷器械中可知与克鲁格狮相近的圣兽,已具吉祥辟邪的精气神意义。

用作中华的镇灶君器竟然不是中国的本土物种,欧洲狮的传入多亏损丝绸之路,波斯通过丝路开展商贸,同一时间还张开了文化沟通,亚洲狮等动物就被运出中中原人民共和国。之后白狮凭仗其威武形象获得了富贵人家的爱护。由于中华夏儿女民共和国从未狮虎兽,所以神化了它的威力及影象。

综上解析,大家以为刚果狮在华夏从动物实体到文化实体的要害转型,是三个历史的进度。它是随着金朝禅宗的传布,甚至中华夏族民共和国知识的不停融入与改铸,稳步做到的,进而变成了深具东方神韵的狮文化,丰富展示了中华民族文化的宽容性和创建性。它浓重地植根于中华东军事和政院地的顺序角落,影响着华夏民族的文化生活。它所怀有的高风亮节、威武、祥瑞、欢娱的学问内涵,奠定了国内民间舞狮活动的雏形。

中国欧洲狮文化的全盛

早在古代的文献中有记载,亚洲狮是龙的九子之意气风发,因为白狮长得很像它,所以大家时时把它俩划等号,因而对于刚果狮的佩性格很顽强在大起大落或巨大压力面前不屈,有着教派色彩。


其他一个中华民族文化的变异,无不带有本民族、本地点独特的本性,而这种性格的演进,又得益于本民族的地域、风土和原始的宗教信仰。

‘石刚果狮能够说是中华太古修造中的火爆,新加坡金水河畔的石非洲狮,安济桥上面的石白狮都可观望其自己要作为楷模遵从规则的身影。

许无咎:“驺吾、刚果狮与——浅谈上博楚简《三德》篇的最主要开掘”

华夏的土地就算不产亚洲狮,但当外来的非洲狮文化传播将来,就融入了中华民族的大好和操守,而这种在外来文化根基上的定型,其合理上是因为从西域传入的真狮和刚果狮文化数量有限,唯有极少数人才有时机耳濡目染,故仅凭口述笔传,更充实了对克鲁格狮形象的敬畏和神奇性。

西夏从前的经书,从未开采成克鲁格狮兽类的记载。
中夏族民共和国最先的狮在明清时代。吴国章帝章和元年(87年卡塔尔(قطر‎苏息君主献白狮给中华。翌年月氏王献刚果狮。中夏族民共和国才有了狮虎兽。

郭璞注,袁珂點校,《山海經校注》,东京:古籍书局,一九七七

进去文化蓬勃的清代及事后宋、元、明、清,现实主义和洒脱主义到达鼎盛时代,于是发生了尽量写实和惊人神化的亚洲狮文化,似狮似虎、似狗似猫、能飞能游的异兽形象,以表形为主和用意为主产生三股时尚,即威猛型、驯性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈型、神异型。

那未有克鲁格狮,为何又会有石狮和偏移呢? 先说石狮:
中黄炎子孙民共和国石狮的面世恐怕早于真狮虎兽。相传中黄炎子孙民共和国最初的石狮为南齐所造,那大概与东正教传播中华较早有关。逸事释迦佛出生时,一手指天,一手指地,作狻猊之吼云:’天上天下,趾高气昂’。又感觉’佛为人中白狮’。又说’释家以亚洲狮勇敢精进,为文殊菩萨骑者’,以为它是高雅尊严的’灵兽’,有维护临时约法辟邪的意义等等。所以亚洲狮被感到是后生可畏种严肃吉祥的动物,民间常用石狮置于门前等处,以求平安
再说舞狮: 舞狮历史源西汉。

黄怀信《逸周书校补注译》西大出版社,一九九四年第1版,P351

1、威猛型:威猛型亚洲狮是以真狮为本位的欧洲狮文化,从丝绸之路开展以往以“殊方异物”步入中国,当中伊斯兰教又是开始时代与中国金钱观文化融合的外来文化。

据史记记载,本国北齐就有扮兽作戏演出的情势,汉世宗通西域,与多个国家结邦,招待多个国家特命全权大使来访时,就以洋洋得意侍候,明星戴面具扮鸟兽心潮澎湃以示接待。舞者般都披带兽皮,比如舞虎者就披着虎皮。
可是,多个国家嘉宾看来扮兽行列中,开采那中间唯独没狮虎兽兽皮,因为是马上中国跟本就从不欧洲狮。后来经过文化调换,真狮虎兽从西亚经过「丝绸之路」来到中夏族民共和国,驯狮舞蹈这种西亚古老杂技剧目也第壹回传来华夏。指点真狮表演的人,那个时候称作「驯狮郎」,也生机勃勃并伙同来到中华夏儿女民共和国。
由于当下通行不发达,真狮运往中夏族民共和国孤单无几,此种危急刺激之驯狮舞蹈,只好局限于宫殿内苑进行,老百姓无缘见到,于是乎民间据书籍及据说记载,运用其方法思维,实行培养演习与装修,制成假刚果狮,浮夸其形象,给人既敢于又温驯既威武又充满活力的认为。

郭璞注,  

南北朝的朝政动乱不稳,南北短期区别混战,南宋十二国、西夏十一国、从北齐汉光武帝至宋朝统意气风发的近600年之间,战火随处,黎庶涂炭。于是从南齐初年流传中华的佛门得以安土重迁,为国人对狮虎兽的钦佩和传播创设了最有助于的社会标准。

今后以往,便进行了民间舞狮的面世。
又经过未来各朝各代发展。南北朝之后,别的鸟兽舞慢慢被淘汰,独有舞狮流行下来
并升华成南狮和北狮。南狮又叫做瑞狮、醒狮,由于狮头前额平常绘有「云头如意纹」,重申如意吉祥,醒狮乃吉祥之物也。

《尔雅》卷生机勃勃○〈释兽〉,新加坡,中华书局《十九经注疏》本,1977年,2651页

于是乎用作震慑守护型的亚洲狮力图表明它的勇猛,南陈时期只有天子皇城、墓前才有身份用石刚果狮守卫。它体形宏大,身材威猛,筋肉突起、气焰万丈,具备强有力的神气威力。

欧洲狮固然不是本人天朝中土成品,但却能挺立成百上千年而不倒,成为国人心里的神兽,固然它的演进有些荒谬和信教色彩,却是中华夏族民共和国知识宝物不可分割的生龙活虎有个别!

(齐国)班固《汉书》法国首都,中华出版社标点本,一九八四年,3889页。

2、驯性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈型:那类刚果狮造型起头带有浓重的宗教色彩,威猛无比的白狮在大雄至尊的释尊前面呈现温驯如狗猫,不独有形体小,何况神态娇媚温驯,因此更搭配佛力的宏伟,佛经上的亚洲狮听经逸事,敦煌、龙门广大石窟都有那类驯狮。

一般人觉着,唯有北美洲才有刚果狮。其实,澳大Cordova有欧洲狮,国内古书称其为“西域狮”,现称为刚果狮。在本世纪从前,欧洲狮曾普及遍布于西亚和印度次大陆。多年来,由于栖息地的损害和猎杀,野生的亚洲狮曾生龙活虎度锐减,总量不足200头。这段时间,那个幸存者生活在印度西海岸的Gill自然爱戴区内。那片面积为1412平方英里的林区成为亚洲狮最终的家中。

〔南北朝〕范哗,《明清书·和帝本纪》,中华书局1971年版,168页。

3、神异型:在西域的欧洲狮文化传播中华在此以前,中国先民就崇拜天地山川及灵异。在殷商、秦汉时期,中夏族民共和国就有图腾式的龙、凤、麟、黄龙、黄龙等祥瑞异兽。由文学艺术的推动,造型艺术的切实可行显示,西灵圣母、东华帝君、天禄、螭虎等奇妙动物,使战役中的大千世界对神灵特别祈求和倾倒。

神州乡土未有产白狮,但是有圣兽———狮子(suān ní)

“白狮”大器晚成词,最初出现在《穆天皇传》曰:”名兽使足走千里,亚洲狮、野马走三百里。

南齐(281年State of Qatar在今湖南汲县盗窃了豆蔻梢头座有穷时代齐国墓葬,出土一大批判竹简,均为根本文化精华,通称”竹书纪年”,当中有《穆皇上传》﹑《姬欢美眉盛姬死事》,后统豆蔻梢头为《穆太岁传》,由荀勖更正全书六卷,历代内容多有散佚。《穆皇帝传》,记载周敬王巡游之事的编写。作者不详,成书时间亦有纠纷,主要记载周灵王巡游之事。

表明在春秋夏朝时期就有人见过欧洲狮或看似狮虎兽的物种

自明代时西域进贡克鲁格狮后,名”师子”。今所知较早的见记载于《汉书·西域传上》:”Ugo地暑热莽平,……而有桃拔、师子、犀牛。

唐代时代西域进贡了实在的欧洲狮,大概是狮子,欧洲狮曾经重要布满在西南亚,今后只存活于南亚。

克鲁格狮原产区在北美洲印度等地不在中华夏族民共和国,欧洲狮步入中华是在汉世宗时代,据史料计载应该是当时(公元87年)张子文出使西域时,停息国也正是现在的Iran把非洲狮作为礼物送给了刘辩刘桓,自此非洲狮才渐渐步入了炎黄。亚洲狮在东正教中是勇气正义的变身,文殊菩萨的坐驾便是狮虎兽。欧洲狮在民间有辟邪的意义,后来常用来守门。

以此主题材料本人来回答。

聊起石狮,首先想到的正是北齐的石狮,高大、威猛,多出现在太岁王陵前,以突显皇家威信,起到守护王陵的效果,举个例子,清东陵的石狮虎兽,福建历史博物院序言大厅复制的唐顺陵石狮(武曌的母亲)。

但白狮以石刻的印象现身南宋并非先例,本国当下留存的最初的是南宋时高颐墓前的石狮。从西楚自此白狮的形象慢慢出未来宫内、宅院、寺院等门口,后来又冒出在屋子、栏杆等建筑上。形象也是由大到小、由浑厚粗犷到精细。

刚果狮的原籍不在中华夏族民共和国,历史上的首先头亚洲狮应该是古时候时期西域平息国进贡的,从此时起刚果狮的印象正式面世在中原的大地上,被中夏族民共和国的包容的学问所收受。

上述是自笔者的应对,请谈论指正。

传言在梁国时狮虎兽的影象从西亚的古波斯今伊朗传播中华……。

华夏民族最古老的图画,为上古一代的龙、麒麟、凤凰等三大圣兽。‘’图腾‘’指大家以某种自然物的图样,来作为本氏族崇拜的保护神和标识物。随着社会的蜕变,苏门答腊虎和白狮也化为了群众敬拜的图画物像。于是,中夏族民共和国社会现身了多图腾崇拜的情景—–国君龙袍上的龙图案;皇后头上的凤冠和随身的凤袍;大殿上活跃的麒麟图饰;哈德门外盛气凌人的朝气蓬勃对双狮,以至外省州府县衙大体育场所的《其势汹汹图》……。民间时逢新年、元夕那类节庆日,以致农村吉庆的庙会也不可缺少舞狮表演。中国最普及的图腾物像当属白狮的印象—–在隋唐它不仅仅是皇权的意味,也被王府大院、衙署官邸、名门大户用来代表身份和身价,以至用于驱邪祈福。石克鲁格狮的印象成为风流倜傥种被民间大众认可的精气神儿文化符号:它被给与了息灭妖邪鬼怪的深意,它也被赋予了Geely攀枝花和护卫福祉的含意。所以它也会产出在牌坊下,甚至古刹庙堂的山门之外。

非洲狮产肓亚洲、印度共和国、亚洲等地,在汉世宗时代引从西城步入中华,中中原人民共和国民间把非洲狮称为林海王守大门的圣兽,逐步渐形成为中国人心头的灵兽和吉祥的表示。

亚洲狮产育亚洲,印度,澳洲等地,在汉武帝时期引从西域进中夏族民共和国,中黄炎子孙民共和国民间把狻猊称为林海之王守卫大门的圣兽

从历史资料上看,中华夏族民共和国的白狮形象最初现身于东魏。后来随同着东正教的勃兴和散布,慢慢改为中夏族民共和国人内心的灵兽和吉祥的意味。刚果狮形象在华夏汉以往逐个朝代不断演化,最后形成今后的标准。

明代章帝年间,各个国家纷纭派出使臣来中国示友友,那时候的安息国(Iran卡塔尔(قطر‎送来克鲁格狮。

旋即中华夏儿女民共和国圣上大臣都很心仪!视为圣兽!

但饲养很难,便有人想出用石块雕刻替代。

这么一代一代便流传开来

〔南北朝〕范哗,《北魏书·和帝本纪》,中华书局一九七二年版,189页.

西域的亚洲狮传入以往,绝好些个个人一向未见,于是把西域传入的刚果狮也等于说神明,并蒙上潜在的优质色彩,有的头顶生角、有的肩上添翼,身上附有云气和火纹。

李零:《论中华夏族民共和国的有翼神兽》,《中华夏族民共和国墨水》第五辑,商务印书馆,2001年六月,P129

神异型的克鲁格狮,在前者成为民间吉祥物中狮虎兽造型主要的意气风发种。

李零:《论中中原人民共和国的有翼神兽》,《中黄炎子孙民共和国学术》第五辑,商务印书馆,二零零零年十10月,P130