满族文化 满族“风情园”究竟是在怎样的

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地藏寺位于辽宁省新宾满族自治县永陵镇的老城,老城原名赫图阿拉城,是清太祖努尔哈赤建立后金政权的第一首府。明万历四十三年,努尔哈赤下令在赫图阿拉城东高阜台地上,修建爱新觉罗氏家族寺院地藏寺、显佑宫,清代称为皇寺。

满族历史文化长廊:坐落在赫图阿拉城东赫城湖南岸,长廊以清代素面砖瓦构筑,亭榭楼阁有机地串联而成,迂回宛转、高低起伏、参差错落。
朱漆…

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据《清太祖高皇帝实录》记载,万历乙卯年“夏四月,丁丑朔,始建佛寺及玉皇诸庙于城东之阜,凡七大庙,三年乃成。”这里说的“城”即赫图阿拉城,“七大庙”即指关帝庙(今普觉寺)、文庙、堂子、城隍庙、昭忠祠、显佑宫和地藏寺。今俗称的皇寺,即是地藏寺与显佑宫两处建筑群体的合称。为了维护寺院,从而维护汉地佛教和喇嘛教的尊严,努尔哈赤曾发布过保护寺院,违者治罪的法令。天命六年(1621年)他下达文书:“不准任何人毁坏寺院庙宇,不准在寺院内拴牛马、出恭。发现违背指示,或毁寺,或拴牛马的人将逮捕治罪。”天命十年(1625),他还处理了一起破坏佛塔的事件。

满族历史文化长廊:坐落在赫图阿拉城东赫城湖南岸,长廊以清代素面砖瓦构筑,亭榭楼阁有机地串联而成,迂回宛转、高低起伏、参差错落。

满族历史文化长廊:坐落在赫图阿拉城东赫城湖南岸,长廊以清代素面砖瓦构筑,亭榭楼阁有机地串联而成,迂回宛转、高低起伏、参差错落。

新宾地藏寺历经了近300年的红红火火的历史,成为辽东佛教名胜之地。进香者、朝拜者络泽不绝,寺内长年香火不断,青烟缭绕,钟声、鼓声、木鱼声不绝于耳。但是,随着清皇室与清政府的衰微,地藏寺也逐渐烟火冷落。

朱漆廊柱环列,雕梁画栋生辉,壁画彩绘栩栩如生。长廊绵延560余米,附有540余米长的壁画。整个壁画由“满族始祖神话及满族先世”、“汗王出世”、“统一女真”、“八旗制度及宗教祭祀”、“建国称汗及誓师伐明”、“明金之战”、“西迁都城与政权建设”、“太宗登极及建立大清”、“满族入关与定都北京”、“清帝东巡与谒陵祭祖”共10部分、86个画面组成。画卷以正史为主,兼容野史及神话传说,构图生动、画艺精湛,故事情节生动感人。

朱漆廊柱环列,雕梁画栋生辉,壁画彩绘栩栩如生。长廊绵延560余米,附有540余米长的壁画。整个壁画由“满族始祖神话及满族先世”、“汗王出世”、“统一女真”、“八旗制度及宗教祭祀”、“建国称汗及誓师伐明”、“明金之战”、“西迁都城与政权建设”、“太宗登极及建立大清”、“满族入关与定都北京”、“清帝东巡与谒陵祭祖”共10部分、86个画面组成。画卷以正史为主,兼容野史及神话传说,构图生动、画艺精湛,故事情节生动感人。

光绪二十九年8月,日、俄两个帝国主义的战争,在中国东北的大地上爆发了。翌年,永陵宫及赫图阿拉城七大庙等均惨遭日俄战火的摧残,地藏寺毁于兵燹,寺内有价值的器皿什物被俄兵洗劫一空,佛像金、银铸的心脏也被抢挖而去。

地藏寺:是努尔哈赤家族专用的寺院。寺中供奉许多菩萨,而地藏菩萨是最重要的菩萨之一,寺院因此得名。

地藏寺:是努尔哈赤家族专用的寺院。寺中供奉许多菩萨,而地藏菩萨是最重要的菩萨之一,寺院因此得名。

宣统三年地藏寺匾额仅存清高宗弘历御书的“妙证三摩”以及为显佑宫御书的“碧落保珍”,据载“张鸣岐太守保存古迹,将此八字交敎育公所收存”今已不明其下落。从此,地藏寺的兴旺隆盛景象已成过眼烟云,一去不返,宫殿倒塌,寺院破败,仅余残砖断瓦而已。

地藏寺中供奉许多菩萨,地藏菩萨是最重要的菩萨之一,寺院因以为名。当年,努尔哈赤既然要统一女真,就难免征战沙场,兵刀相交。

地藏寺中供奉许多菩萨,地藏菩萨是最重要的菩萨之一,寺院因以为名。当年,努尔哈赤既然要统一女真,就难免征战沙场,兵刀相交。

1993年,新宾满族自治县人民政府为开发旅游事业,审请恢复皇寺古建筑群。同年9月20日,经辽宁省文物管理委员会批准,当年完成考古挖掘清理工作。1997年4月,经辽宁省人民政府批准,对地藏寺进行原貌复建。1998年4月,复建工程全部竣工。复建后的地藏寺基本保持了原貌。中殿原前后廊柱各6根,今改为8裉。今地藏菩萨仍供奉后殿之中,其下左为道明,右为闵公。十殿阎君由东西配廏移入后殿,其左为一、三、五、七、九殿阎君,其右为二、四、六、八、十殿阎君,前左为牛头,前右为马面。

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频繁的征战,给人民带来了深重的灾难,在这种情况下,努尔哈赤审时度势,大力倡导佛教的因果轮回教旨,有效的实施了适国情,顺民意的宗教文化政策,使广大人民忠诚地为努尔哈赤的统一战争服务,地藏寺由此应运而生,且成为努尔哈赤家族专用的寺院。

今中殿升为“大雄宝殿”。大雄宝殿正中供奉横三世佛,闵公问要多大块地方,地藏菩萨说要他袈裟大的一块地方。闵公欣然应充。

频繁的征战,给人民带来了深重的灾难,在这种情况下,努尔哈赤审时度势,大力倡导佛教的因果轮回教旨,有效的实施了适国情,顺民意的宗教文化政策,使广大人民忠诚地为努尔哈赤的统一战争服务,地藏寺由此应运而生,且成为努尔哈赤家族专用的寺院。

显佑宫:显佑宫又称玉皇阁、玉皇庙,它是道教正一派宗教活动的重要场所,是努尔哈赤为达到其统治目的而于1615年兴建的。相传当年显佑宫建成后,努尔哈赤每遇战事或重大活动之前,都要率贝勒大臣等人人宫进香,祈求神明保佑。

地藏菩萨立时脱下袈裟拋向天空,刹那间,袈裟变得铺天盖地的大,将九华山严严实实地罩在里面。闵公一看,神了。但一言既出,不能反悔,只好将九华山施舍给地藏菩萨。地藏菩萨用募化的钱财在九华山的神光岭上修建了寺院,广收信徒,传布佛法。在地藏菩萨的度化下,闵公父子皈依了佛门,成为地藏菩萨的嫡传弟子。九华山成为我国的佛教圣地,与浙江省的普陀山(在杭州湾外的东海大洋中)、山西省的五台山、四川省的峨眉山一起,成为我国四大佛教圣地之一。

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建筑多以道教独特的龙、虎图案为饰,古朴典雅,庄重肃穆,神气充盈,鸦绘辉煌。敕建碑座官殿东侧,顺治皇帝亲笔撰写满汉合壁的两种文字的碑文。宫内植有神榆一株,今已400余年,仍生机盎然,蔚为壮观。

地藏王菩萨99岁时,坐在函中圆寂。三年后开缸安葬时,肉身不坏,面色如生,抬动时骨节俱动,有如摇动金锁之声,按佛教说法,这乃是菩萨转世。于是,将地藏菩萨以全身入塔,这就是著称于世的地藏肉身塔,坐落在九华山神光岭上,是佛教信众朝谒九华山圣地的主要场所。每逢农历七月十五日和七月三十日地藏菩萨圣诞日,朝拜者涌向肉身塔下,叩拜诵经。

显佑宫:显佑宫又称玉皇阁、玉皇庙,它是道教正一派宗教活动的重要场所,是努尔哈赤为达到其统治目的而于1615年兴建的。相传当年显佑宫建成后,努尔哈赤每遇战事或重大活动之前,都要率贝勒大臣等人人宫进香,祈求神明保佑。

兴京启运书院:位于赫图阿拉内城,是清朝兴京地区第一座官办学校,也是当时师资水平很高的满族故都著名学府。历任主讲教师皆为大清名士。

皇寺自始建至顺治十五年〈1658年)重新敕建,共占地10500余平方米,是辽宁东部地区的重要寺院。建筑主要有正殿、中殿、东配殿、西配殿、马殿(山门)、钟楼、鼓搂、香亭以及僧房等。建筑群体坐北朝南。清统一全国后,清帝曾十一次东巡谒陵祭祖,幸阅“帝乡”赫图阿拉城与皇家寺院,写下了许许多多的诗篇。康熙二十一年玄烨东巡时敕建地藏寺碑,今碑下落不明。

建筑多以道教独特的龙、虎图案为饰,古朴典雅,庄重肃穆,神气充盈,鸦绘辉煌。敕建碑座官殿东侧,顺治皇帝亲笔撰写满汉合壁的两种文字的碑文。宫内植有神榆一株,今已400余年,仍生机盎然,蔚为壮观。

如盛京恒志元、安徽鲁进人、复州葛樵溪等。八旗子第及汉蒙儿童争相入学,“生童肄业其间,颇极一时之盛。”但在1904年,日俄战争的炮火将启运书院毁于一旦,留给人们的是屈辱的历史和破碎的瓦砾。

高宗皇帝乾隆曾为地藏寺御书“妙证三摩”与“人天法炬”二幅铜字匾额。道光时的大臣张祥河与乔鹭洲曾于道光九年九月十七日,随道光皇帝诣永陵行大飨礼后巡阅兴京城,入关帝庙、显佑宫和地藏寺拈香,并诗歌唱和。

兴京启运书院:位于赫图阿拉内城,是清朝兴京地区第一座官办学校,也是当时师资水平很高的满族故都着名学府。历任主讲教师皆为大清名士。

目前,新宾满族自治县政府拟于兴京启运书院旧址恢复原貌,供游人参观游览。

如盛京恒志元、安徽鲁进人、复州葛樵溪等。八旗子第及汉蒙儿童争相入学,“生童肄业其间,颇极一时之盛。”但在1904年,日俄战争的炮火将启运书院毁于一旦,留给人们的是屈辱的历史和破碎的瓦砾。

满族老街:由满族文化长廊东行,越过赫图阿拉外城城墙,可见赫城湖西畔矗立二排青砖瓦结构仿清代建筑群,这就是赫城湖商贾一条街。

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商贾街上满族店铺林立,鳞次栉比。具有浓郁满族特色的商品、服饰、食品、纪念品琳琅满目。

目前,新宾满族自治县政府拟于兴京启运书院旧址恢复原貌,供游人参观游览。

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满族老街:由满族文化长廊东行,越过赫图阿拉外城城墙,可见赫城湖西畔矗立二排青砖瓦结构仿清代建筑群,这就是赫城湖商贾一条街。

商贾街上满族店铺林立,鳞次栉比。具有浓郁满族特色的商品、服饰、食品、纪念品琳琅满目。