【游记】黄山“四大丛林”翠微寺

出凌源城东15公里,沿306国道向东便是坡陡山高、草木葱茏、风景优美的金花山风景区。

景区游览 位于翠微峰下。景区介绍
唐中和三年始建。当时有一天竺麻衣和尚由四川东下至黄山,在此定居结茅,自组织麻为衣,挖蕨根、采野果为食,趺坐诵经。当地山民为其盖寺一座,名“麻衣道场”。南唐保大五年李璟敕赐“翠微寺”寺额,寺亦易名。该寺附近有与麻衣和尚有关的“麻衣洞”、“麻衣台”、“锡杖泉”、“麻衣塔”等。麻衣洞是其起初居住的石洞;麻衣台是其伫高念佛号的石台;锡杖泉传为其用锡杖点地而涌之泉;麻衣塔是其舍利宝塔。翠微寺历史上著名僧人还有两峰祖师、凡空禅师、超纲方丈等。
翠微寺自建寺以来毁建数次,清朝时曾在心空法师主持下重建。1985年,该寺进行了一次大规模修整。翠微寺现存佛教建筑为一小型院落,前有山门,中有殿堂,后为僧舍。其中大殿为清朝所建,系仿唐风格。其余建筑为改革开放后重修。寺院所处环境清幽别致,寺周有翠微洞、青牛溪、探水石、袈裟地等胜迹。另外还有僧人墓塔20座,较古老的是普同塔,塔主为雨峰祖师;唐、元、明、清时代各类碑记20块;珍藏佛经数十部。并自缅甸化缘来千尊玉佛,其中最大的一尊卧佛重达15吨。寺中还藏有《大藏经》两部,并发现有舍利子。
翠微寺也是黄山唯一有和尚的寺庙。

佛教早在南朝刘宋间就传入黄山,黄山历代先后修建寺庵近百座。当时的“祥符寺”、“慈光寺”、“掷钵禅院”和“翠微寺”影响最大,号称为黄山“四大丛林”。至于其它寺庵吗?规模较小,甚至仅有茅屋竹篱,最小者的“定空室”,仅有一席之地。

金花山,古称金黄山,由十座山峰绕一主峰组成,婉若众星捧月,是凌源乌兰白至喀左县的界山。最高峰海拔919米。山峰耸立,其尖如削,怪石林立,虎卧龙盘。主峰侧有一石洞,两百年前就有观音殿。洞下有一泉非常奇特,冬夏常流。主峰西侧有一寺,清圣祖敕赐“汇善寺”。

明万历三十四年,普门和尚入山,创建法海禅院后,得到万历帝和皇太后的厚赐,建成雄伟的“护国慈光寺”,这是佛教在黄山的鼎盛时期。

说起金花山及寺庙的历史,有据可查的是清乾隆37年,塔子沟厅理事通判哈达清格考察此地时曾有记述:“金黄山,塔子沟东南35里至金黄山。远观山色如金黄,因以名之。围圆计七十里。山上有石洞一处,宽八尺,进深一丈,罗卜僧于乾隆十年间,即山洞建观音殿一间,洞外两旁建住屋二间。洞口西南,相距不及一里石缝中,有水长流,冬夏不绝,亦无增减。”可见金花山当时因其在干旱少雨的辽西山区景色优美、石洞天成、泉水长流,所以很受人们喜欢。

那时朝山香客,多数是由佛教圣地九华山来,往道教圣地齐云山去。而取道太平,经焦村钓桥庵,越汤岭至汤泉,自紫云庵、慈光寺至文殊院。当时,慈光寺、紫云庵两处香火最盛。

乾隆十年时,就有僧人选址建成观音殿和僧舍。随着金花山寺庙的扩大,不仅僧人增多,游人增加,而且在社会上影响面也逐渐加大。

而黄山佛教至清末就日趋衰落,仅留下几座寺宇。究其原因:

乾隆四十年之后,金花山汇善寺已是当时县境内最大的寺庙建筑群。其寺内主持毛伦还管辖了热水汤汤池。汇善寺在热水汤修了三层大殿的“万泉寺”,派海伦为主持僧,凡来热水汤洗浴者都要入此庙进香。

一是战争破坏。

当时,金花山“汇善寺”占地60亩,仿万祥寺依山而建,汇善寺进深有三层大殿,东西两侧配殿。山门内僧舍颇多、云游僧众日增。最出奇的是庙上有三口大锅,最大的一口已在1958年大炼钢铁时毁掉,还有一口运往中学备水,剩下的一口留金花山庙中,直到1960年尚存。据说,这三口锅能供上百僧人和居士煮粥用。有一年,一个小和尚不慎掉到锅里,等到众僧人把粥吃剩大半锅时,才发现锅里还有个人……

咸丰三年以后,曾国藩率领湘军镇压太平军,皖南地区战火频仍,寺观被焚烧,破坏很严重。民国《黄山指南》记载,“自咸同兵燹以至清末,共五十余年,寥落不堪言状”。

据在北京中国环境报社工作的杨兆三先生回忆,他有一年去金花山大庙游玩,给他印象最深的是,在寺庙大殿上还有一张“人皮”,搭在后殿北侧。而当时大殿周围全是古松参天、翠柏蔽日、阴森恐怖。在金花山汇善寺中为何出现“人皮”,一般人大惑不解,然而据有关人士研究,宗教界有过“高僧肉身不腐”之说,或以“人皮”为料再造佛经故事也未可知。

二是经济困难。

汇善寺的香火一直延烧二百多年,直到1948年凌源解放时,为了消灭土匪藏身之处,部队有一连长下令烧毁寺庙大殿,实在可惜之至!

黄山地僻道险,香客不多,布施有限。僧人生活清苦,逐渐流散,寺庙失修,相继倒毁。

改革开放后,金花山风景区及汇善寺在政府的关怀下又重新规划建设。现在通往山里的路修成了。“汇善寺”大殿也已仿照原样重修,而且还在大殿之前加成几十层石条,砌成方台,加围墙。山下那股四季长流的泉水也用方井储存并加罩保护起来。井泉旁修一小庙。据说这泉水与王母娘娘瑶池相通,饮此泉水能消灾去病。民间还有一个“有黑龙入井泉,刘铁柱去龙宫取宝战胜黑龙”的传说。因此,人们凡来此饮神水时,需先在小庙前上香。取水人越来越多,香烟也终日绵绵不绝。

三是水火灾害。

因为这金黄色的山峰出奇,山上的洞也很怪,洞下的寺庙又受了皇封,而且这泉水还能治病,因此,这地方被辽西一带传为圣地。

明崇祯十年,文殊院火毁,重建后,又遭焚毁。清乾隆二年一场大火,慈光寺大部分化为灰烬。宣统三年
,云谷寺又毁于大火。

如今,金花山景区进行了大规模规划、修缮。现在,不仅满山遍野加大绿化力度,而且还在山头上修了几处供人休息的八角亭和条条甬路。“汇善寺”也恢复了固定庙会大典。即使在平时,每天也都有众多躲避城市烟尘和世间喧嚣的游人前来调节洗涤疲惫的身心。

山洪破坏,也很严重。如明万历二十六年,一场洪水,淹没翠微寺;清乾隆五年,山洪暴发,祥符寺全部冲毁,成为废墟。至清末民初,黄山仅存有狮子林、钓桥庵等小庙僧舍,另有重新修建的翠微寺和慈光寺、云谷寺的部分建筑。民国以后,曾先后建过半山寺、紫云庵、隐泉茅蓬,始信茅蓬、清凉顶等几处寺庙。至1949年,全山僧人不足10名。

金花山虽离城近在咫尺,却不被城市所污染。围绕它的是青松翠柏、鸟语花香,唤醒它的是日精月华、暮鼓晨钟,而尤其使人津津乐道的是古寺那股永恒升腾的气韵,更有那股享受不尽的清静和自然流淌的神泉!

现在的黄山景区内基本上已没有宗教活动,寺庙除慈光寺、松谷庵等几座历经整修外,其余仅仅作为地名而留存下来。唯有翠微寺佛缘依然,且香火兴旺。

黄山寺庙中所奉菩萨有所不同,文殊院以南,紫云庵、慈光寺等,僧人多是普门和尚的门徒,以文殊菩萨为主座;文殊院以北,狮子林、云谷寺、神仙洞诸刹,僧人多是一乘和尚的门徒,以观音菩萨为主座;光明项上的普贤院,则奉大行普贤菩萨为主座。而翠微寺僧,都是麻衣和尚的门徒,奉地藏王为主座。

“黄山翠微寺”是唐中和二年,天竺僧包西来始建于翠微峰下的。南唐保大五年,敕赐寺额。明嘉靖间(1522——1565),僧佛悟等重修。万历二十六年连降大雨,山洪暴发,寺宇淹没。弘光二年,僧心空在翠微峰麓,万绿丛中,重建翠微寺,规模较原寺大。曲径通幽,环境雅秀,一时名士高僧,云集此处,香火盛旺。特别是每年农历七月三十日,为地藏王圣诞朝会,届期士女如云,焚香求签,络绎不绝。清康熙二十七年,僧赵纲、大和等修寺志。咸丰间,太平天国起义军曾居于此。

1949年后,人民政府拨款维修,使翠微寺得以保存至今。

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2007年3月11日工作路过焦村,顺道我们去了“翠微寺”,寺院山门上的黑底黄字“黄山翠微寺”匾额乃是中国佛教协会会长赵朴初题写的。

“黄山翠微寺”位于安徽省黄山风景区西麓,属于黄山市黄山区焦村镇行政辖区内,是我国唯一一座由印度高僧创建的寺院。

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“翠微寺”建寺千余年来,几经焚毁。现存佛教建筑为一小型院落,寺院所处环境清幽别致,寺周有翠微洞、青牛溪、探水石、袈裟地等胜迹。另外还有僧人墓塔20座,唐、元、明、清时代各类碑记20块。1990年12月,黄山正式被联合国教科文组织作为文化和自然遗产列入《世界遗产名录》时,翠微寺与黄山慈光阁、玉屏楼等古建遗迹,被联合国教科文组织列为世界文化遗产。1993年,高僧释演龙恢复重建翠微寺,1996年,翠微寺发现包西来灵骨塔,并在塔内发现了七十余颗七彩舍利子和祖师缝麻衣之针,随后又相继出土了历代佛教祖师之墓和20多块碑石、刻记,引起了国内佛教界的轰动。

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“黄山翠微寺”在国内小有名气,知晓者甚少。然而在印度、缅甸很有名气。其缘故是:
唐代贞观元年,玄奘和尚获唐太宗批准,西行印度取经,后演绎出一部文学名著《西游记》。唐代中和二年,印度高僧包西来东行中国,送经到长安——玄奘和尚西游取经,麻衣和尚东游送经,这一取一送,呈现了佛教界两大奇观——它们是中印人民友好交往的见证,共同铸造中印友谊的丰碑。包西来辗转来到黄山,创建了翠微寺。
1963年10月,时任国务院副总理兼外交部长的陈毅,邀请了30多个驻华使节来黄山观光。印度驻华使节早已知悉“翠微寺”是印度高僧包西来在八百多年前创建的,表示要前往拜谒,因那时交通不便、佛庙败落等原因未能成行而成为憾事。图为近期缅甸佛教信徒赠送给“翠微寺”的玉象。
据传,约在公元800多年,古印度高僧包西来进入中国后,从四川东下,云游中华名山大川,于唐文宗大和二年来到黄山。黄山的神奇风光,使他赞叹不已。于是便在黄山西坡的翠微峰山腰的一个天然洞穴中住下来,即言“此地即佛地”,决心在此修成正果。
平日他安坐洞内诵经,并手持锡杖在山上挖蕨根,采野果。他还经常伫立在洞前石台上,双手合十,高诵佛经。数月后,他被当地砍柴人发现。有位洪姓山民提议为这位外国来的和尚建庙,并带头捐献翠微峰前的山地,作为建庙的场地。洪氏家族一呼百应,有钱出钱,有力出力,有物出物,很快就把寺庙盖起来了。于是,这位不远万里而来的印度高僧就在寺里主持起香火来。
山民们不知道他的法号,只见他一年四季不着绸帛,而是编麻为衣,便称他为“麻衣祖师”。他们做佛事、摆道场也就被称为“麻衣道场”了。
然而,时隔不久唐武宗突然下达“灭佛尊道”的旨意,令麻衣祖师关闭庙门,停止佛事,马上离开中国。
面对催逼的官吏,包西来和尚愤然提笔在大殿的墙上挥诗一首:“敕命如雷下翠微,佛前垂泪脱麻衣;山中有寺不容住,四海无家何处归?”
官吏看后,认为大逆不道,便把此诗抄下,飞报朝廷,并令印度高僧包西来不得擅自离开,听候圣上发落。
哪知道,此诗被送到御前,皇帝却为这位精通汉文,善于做诗的印度高僧惊叹不已,随即下旨停止驱赶,并引用印度佛教史上的故事,亲自做了一首安慰他的诗送上。诗曰:“忍仙林下坐禅时,曾叫歌王割四肢,况我圣朝无此事,只叫修道又何悲?”意思是说:在印度的历史上,有一位叫“忍震”的仙僧,在菩提树下打坐参禅时,曾被歌利国王割下四肢。现在我大唐王朝没有做这种事,只是叫你停止做道场,难道还值得悲伤吗?皇帝的诗委婉平近,感动了麻衣祖师,他便在寺内定居下来。
后人宋代赣县人著名高士作诗:“麻衣休作狮子吼,门外泉声正拍空。三十六峰浑不见,翠微真在有无中”。包拯先师陈炳作诗:“一峰孤耸众峰底,直插苍穹色翠微。钟罄声随松径绕,炉香烟逐殿牙飞。青牛溪涨三千尺,贝叶经翻二六时。灭佛风雷停息后,高僧犹自着麻衣”佐证这个曲折的故事。
到了五代十国的南唐大保5年,当朝皇帝李璟敕赐“翠微寺”门额,该寺才正式得名翠微寺。
麻衣祖师印度高僧包西来一百多岁后,才寿终正寝。他圆寂后,当地百姓为他在黄山西麓造塔安葬。此塔为古代“黄山八塔”之一。人民群众为纪念印度高僧,便在塔旁造房居住,象征守塔感恩。后逐渐成为村落,称塔下村。现属黄山市黄山区焦村镇陈村下属的一个自然村。约有数十户人家,百余人口。
该寺附近有与麻衣和尚有关的“麻衣洞”、“麻衣台”、“锡杖泉”、“麻衣塔”等。麻衣洞是其起初居住的石洞;麻衣台是其伫高念佛号的石台;锡杖泉传为其用锡杖点地而涌之泉;麻衣塔是其舍利宝塔。翠微寺历史上著名僧人还有两峰祖师、凡空禅师、超纲方丈等。
翠微寺自建寺以来毁建数次,清朝时曾在心空法师主持下重建。1985年,该寺进行了一次大规模的修整。修正后的“翠微寺”为一小型院落,前有山门,中有殿堂,后为僧舍。其中大殿为清朝所建,系仿唐风格。寺院所处环境清幽别致,寺周有翠微洞、青牛溪、探水石、袈裟地等胜迹。另外还有僧人墓塔20座,较古老的是普同塔,塔主为雨峰祖师;唐、元、明、清时代各类碑记20块;珍藏佛经数十部。

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1993年,扬州高旻寺演龙大法师落脚翠微寺,发宏愿重建这座千年古刹,点燃了中断多年的香火。受命主持的演龙法师修建了大雄宝殿、华严阁、藏经楼和供僧尼闭关静修的四十间华严茅蓬。在重修过程中,1996年春,寺内僧人在寺旁墓地中发掘出数十颗舍利子,顿使翠微寺声名远扬,常年有海内外佛教信士慕名前来。

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几年来,演龙大法师云游四海广结善缘,从缅甸请回玉佛一千多尊。在这之前,国内“玉佛”仅有上海、北京的团城各有一尊,“玉佛”可谓是凤毛麟角。而“翠微寺”拥有这么多尊“玉佛”,真是世间罕见。以“翠微寺”为中心的黄山区万尊玉佛园暨国际休闲养生度假区项目业已启动,将建立一个占地面积约600亩左右的万尊玉佛苑,展示演龙大师多年来募集到的万尊玉佛。

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“翠微寺”的南面就是黄山西海的翠微峰,翠微峰卓然独秀,顶天立地,云来雾去,时隐时现,恍若栩栩如生、呼之欲动的翠微大佛。正如宋徽宗在《艮岳记》中所记:“真天造地设,神谋化力,非人所能为者”。

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这里风景秀绝,翠竹环绕,青松蜿蜒,溪水潺潺,云雾缭绕,透出无限的禅机,正是“青山绿水是道图,鸢飞鱼跃藏真趣”。

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“翠微寺”地处黄山西大门必经之道,随着西大门的开发,交通得到改善。不远处就是被誉为“梦幻景区”的黄山“西海大峡谷”,原来很少有人涉足的“西海大峡谷”,通过近期开发,使这块“处女地”逐渐成为旅游热点。

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作为黄山仅存的真正意义上的佛教寺院“翠微寺”,地位凸显。在这里会感受到绝妙的自然景观和虚无的佛境结合于一体的意境。前人有诗云:“花雨蒙蒙湿客衣,岩云重复锁禅扉,游人首觅黄山径,直指钟声自翠微。”

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演龙方丈确定了“翠微寺”以“读诵大方广佛华严经为资粮,以禅宗为行持,以净化心灵为目的,已净土为归宿的修学纲领”。常年有海内外佛教信士慕名前来。

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领略大自然的原本状态,享受心净意纯的境地,翠雨洗尘,清风拂心,我佛所云。吸引许多信徒在这里修心,在青山绿水间搭建了以《华严经》的42个梵文字母命名,供人闭关静修的四十间“华严茅蓬”。

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“华严茅蓬”依山而建,有一层和二层建筑。这里地势很高,经常是云漫雾绕,涧水奔腾,松涛奏鸣,翠竹青青,鸟语花香……在这里心灵得到净化,灵魂得到提升,精神得到升华。

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演龙法师初来时,这里还是一片荒芜的遗址,他住牛棚,吃大苦,迎请藏经,建禅堂和斋堂,倡导僧众读诵大乘经典,利用翠微寺清幽的环境,在松岗、竹林和溪边,修筑茅棚,成就他人修行。现在的翠微寺在方丈演龙法师和僧众的努力下再现威姿。

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演龙法师筹划在机缘成熟的时候,未来的翠微寺将建造千尊玉佛塔,用来供奉一千多尊从缅甸迎请的玉佛。建设中的“翠微寺”虽未竣工,但可以窥见未来的香火缭绕,香客络绎不绝的盛景。

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千年翠微寺,因天灾人祸屡建屡毁,见证了黄山地区的佛教兴衰,是厚厚的一本黄山佛教的史料。
黄山的最早的开发者,就是这里的和尚。他们是最早认识黄山的人。他们披荆斩棘,开辟了黄山之路,把人们带进黄山。他们是黄山的开拓者,因为他们认识了黄山,黄山才逐渐被世人所认识。

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依依不舍离开“翠微寺”,走出“心净意纯、我佛所云”的境地,返回忙碌的现实世界。