新萄京娱乐场手机板下载详谈:布依族的习俗禁忌有哪些

在贵州六枝、镇宁、关岭三县交界的布依族山寨,每个寨口都建有一栋高不过人的小石屋。屋中立有两块半身人像一样的石头,俗称“寨神”或“寨神庙”。它是布依山寨的古代“派出所”,无论新娘入寨,婴儿出生,发生纠纷、制订民约等都必须到它面前祭祀。

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布依族文化从遥远的古代发展至今也流传下来许许多多的民族禁忌。这些民族禁忌是古时候劳动先民对于布依族人民的行为约束以及由于对神…

婚庆的日子到来了,两个伴娘陪伴着新娘,在迎亲姐妹的簇拥下,向新郎寨走去,这时,新娘上穿织锦衣,下穿棕色的百褶裙,伴娘上穿镶蜡染条夹衣,下穿满天星百褶孔雀蜡染长裙。这支接亲的队伍,不论绕多少路都要簇拥新娘向寨神走去。当进入新郎寨口后,娅古帮着新娘在寨神庙前点三柱香,新娘下拜方可入寨。这一拜意为向新郎寨神报到,寨神将她列为本寨寨籍,以后保佑平安,随时为她转达对神的要求等,如同现代人结婚后要把户口转入夫家所在地派出所,以便纳入当地正常管理。

详谈:布依族的习俗禁忌有哪些

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新萄京娱乐场手机板下载,在这各种繁多的禁忌中,其主要的禁忌分为“农事禁忌、节日禁忌、婚嫁禁忌、丧葬禁忌、日常生活禁忌”五大类。对于这些禁忌,虽然有些布依族渐渐的淡化了它的意思,但在日常生活中却成了一种生活和劳作的规则,自然而然的映射出布依族人民的生活方式。

撤秧时节忌放风笨,伯秧子长白苗枯死;立秋前用茅草打结插于田地中,可免庄稼受秋风;秋收季节,忌坐门砍,以免阻碍纸马驮谷进屋;开春第一次春雷,吃“挡雷粑”,可免雷击。

正月初一忌扫地,认为会把钱财扫走;初一至初三忌动土;正月十五前不许在房屋周围显眼处晒衣,认为晒衣会招大风;春节忌用桐油点神灯,神台上不许放桐油物品。

订婚和结婚之日忌打雷;迎亲路上忌遇抬死人;忌踩同日出嫁的新娘足印;妇女坐月,男人不许进产房,忌孕妇进屋,若有孕妇误入,须喝电门水才能离去,以免把婴儿奶水带走;忌在娘象生小孩;已婚夫妇忌在娘家或亲友家同房;男女之间不许私通;

未出嫁的姑娘死了,不能从正门出殡,不立供位;儿媳不能住楼上;儿媳不与公公同桌吃饭,公公不许进儿媳卧房;已婚妇女忌蹲灶上;祭祀山神,妇女不能参加;开财门或驱鬼后,大门上挂筛子,三天内忌妇人入门。

不许抬冷尸进寨;五十岁以上的人,忌探望同龄病人或死者,怕同归于尽。

青年人不许在老人面前翘脚;红事忌穿白衣、包白帕;新婚媳妇忌在公公和伯伯面前洗脚;忌在家里煮蛇肉吃;小孩忌吃鸡爪、鸡胃,以免写字手发抖、脑子愚笨;出门做生意,出门前忌打破碗和眼皮跳,出门后忌见妇女梳头,忌遇妇女挑空桶,认为这些都是失利的先兆,若遇挑柴人或听见喜鹊叫,则认为是吉利的兆头;

忌母猪一窝生两仔,狗丁胎生独仔;忌酉时鸡叫、戍时牛啤,认为这些会给人或家畜带来灾难或损失;吃饭忌吹热饭,认为这样家中粮食会自己飞走。随着社会的发展,这些禁忌己日渐淡漠。

布依族崇拜多神,源于远古,不乏史载。古代布依人认为有一种强大的威力在支配一切,把这种威力称之为神。认为:石有石神,树有树神,水有水神,家有家神,门有门神……总之,万物皆有神在支配。

为保平安,求得幸福,就向神供祭,祈求于神。布依人还认为人死灵魂不灭,就成了“鬼”。于是,家鬼、野鬼、凶鬼、大鬼、小鬼…诸多鬼怪潜入人们意识之中。相信鬼神能给人以“预兆”,认为喜鹊报喜,乌鸦报忧,猫头鹰、黄鹿叫,都是不祥之兆。

相信生辰八字龙脉风水。故布依族村寨,寨寨立山神、土地庙,寨子内外,有诸多神树、神石、神仙洞。户户立家神、门神、祭灶神。一年四季逢节、疾病、受灾,都要敬神、驱鬼。对鬼神崇拜;至今还存在。

布依人信“摩”,敬神驱鬼一般请“摩师”举行。其方式主要有推算查鬼神,叫魂、抹米看蛋、打挂、打保福、看鸡挂、送神、送鬼、找保爷、搭花桥、立指路碑、扫火眼、丢草结等等。布依族地区送神
、送鬼名目秀多,耗资巨大,长期束缚着社会文化、经济的发展。解放后,人民思想觉悟、文化科学知识不断提高,上述活动逐步减少。

布依族文化从遥远的古代发展至今也流传下来许许多多的民族禁忌。这些民族禁忌是古时候劳动先民对于布依族人民的行为约束以及由于对神鬼宗教的敬畏而产生的一些教条。如果有机会到布依族作客,这些禁忌你千万不能触及。下面小编就为大家介绍一些布依族的习俗禁忌有哪些吧。

姑娘出嫁也要向娘家寨神拜辞,没有娘寨寨神的“手续“,新郎寨寨神是不会“接纳”入籍的。

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不但新娘入寨要向寨神“上户口”,新生婴儿也要去寨神那里“上户口”。儿女满月后,母亲便用自己亲手绣的花背扇背着婴儿,提一只公鸡来拜寨神,在向寨神下拜时,口中念到:“今日添了孩儿,来向寨神报喜。请记入寨籍,转告上苍,保佑日后体安。”拜毕,将鸡杀死,扯一把鸡毛沾上鸡血贴在寨神庙前,意示“登记,入了寨籍”。

在这各种繁多的禁忌中,其主要的禁忌分为“农事禁忌、节日禁忌、婚嫁禁忌、丧葬禁忌、日常生活禁忌”五大类。对于这些禁忌,虽然有些布依族渐渐的淡化了它的意思,但在日常生活中却成了一种生活和劳作的规则,自然而然的映射出布依族人民的生活方式。

布依山寨有人去世,不管抬到什么地方去埋,出棺时必须经过寨神庙,到寨神前放起鞭炮,方能出寨,意为“注销户口”,以后超度亡魂回归祖地,寨神才不设难题,并给予方便。

撤秧时节忌放风笨,伯秧子长白苗枯死;立秋前用茅草打结插于田地中,可免庄稼受秋风;秋收季节,忌坐门砍,以免阻碍纸马驮谷进屋;开春第一次春雷,吃“挡雷粑”,可免雷击。

寨神庙不但管新人“入籍”和故人“销户”,还管纠纷裁决。布依族户与户之间发生纠纷之事,特别是偷盗之类,被怀疑者提起一只公鸡和被偷者及寨主等人一起来请寨神作主。这时,双方跪在寨神前发誓,每说一句,向鸡砍一刀,直把鸡砍死,意示“请寨神裁决”。发誓的内容是:冤枉好人及偷盗者断子绝孙,今后被人杀死像这只鸡一样,砍成几截。日后若有一方出现各种灾难就说寨神显灵,恶有恶报,善有善报。

正月初一忌扫地,认为会把钱财扫走;初一至初三忌动土;正月十五前不许在房屋周围显眼处晒衣,认为晒衣会招大风;春节忌用桐油点神灯,神台上不许放桐油物品。

订婚和结婚之日忌打雷;迎亲路上忌遇抬死人;忌踩同日出嫁的新娘足印;妇女坐月,男人不许进产房,忌孕妇进屋,若有孕妇误入,须喝电门水才能离去,以免把婴儿奶水带走;忌在娘象生小孩;已婚夫妇忌在娘家或亲友家同房;男女之间不许私通;

未出嫁的姑娘死了,不能从正门出殡,不立供位;儿媳不能住楼上;儿媳不与公公同桌吃饭,公公不许进儿媳卧房;已婚妇女忌蹲灶上;祭祀山神,妇女不能参加;开财门或驱鬼后,大门上挂筛子,三天内忌妇人入门。

不许抬冷尸进寨;五十岁以上的人,忌探望同龄病人或死者,怕同归于尽。

青年人不许在老人面前翘脚;红事忌穿白衣、包白帕;新婚媳妇忌在公公和伯伯面前洗脚;忌在家里煮蛇肉吃;小孩忌吃鸡爪、鸡胃,以免写字手发抖、脑子愚笨;出门做生意,出门前忌打破碗和眼皮跳,出门后忌见妇女梳头,忌遇妇女挑空桶,认为这些都是失利的先兆,若遇挑柴人或听见喜鹊叫,则认为是吉利的兆头;

忌母猪一窝生两仔,狗丁胎生独仔;忌酉时鸡叫、戍时牛啤,认为这些会给人或家畜带来灾难或损失;吃饭忌吹热饭,认为这样家中粮食会自己飞走。随着社会的发展,这些禁忌己日渐淡漠。

布依族崇拜多神,源于远古,不乏史载。古代布依人认为有一种强大的威力在支配一切,把这种威力称之为神。认为:石有石神,树有树神,水有水神,家有家神,门有门神……总之,万物皆有神在支配。

为保平安,求得幸福,就向神供祭,祈求于神。布依人还认为人死灵魂不灭,就成了“鬼”。于是,家鬼、野鬼、凶鬼、大鬼、小鬼…诸多鬼怪潜入人们意识之中。相信鬼神能给人以“预兆”,认为喜鹊报喜,乌鸦报忧,猫头鹰、黄鹿叫,都是不祥之兆。

相信生辰八字龙脉风水。故布依族村寨,寨寨立山神、土地庙,寨子内外,有诸多神树、神石、神仙洞。户户立家神、门神、祭灶神。一年四季逢节、疾病、受灾,都要敬神、驱鬼。对鬼神崇拜;至今还存在。

布依人信“摩”,敬神驱鬼一般请“摩师”举行。其方式主要有推算查鬼神,叫魂、抹米看蛋、打挂、打保福、看鸡挂、送神、送鬼、找保爷、搭花桥、立指路碑、扫火眼、丢草结等等。布依族地区送神
、送鬼名目秀多,耗资巨大,长期束缚着社会文化、经济的发展。解放后,人民思想觉悟、文化科学知识不断提高,上述活动逐步减少。