澳门新萄京官方网站浙江嵊州吹打

“过去是锣鼓响,脚底痒;现在想学十面锣的人越来越少了。”昨天,深得奉化吹打真传的奉化萧王庙街道的老艺人汪裕章,流露出了对奉化吹打的传承面临后继无人的尴尬局面的担忧:“十面锣鼓是奉化吹打中最具特色的乐器,在全国也是惟一的。但由于演奏难度大,令许多青年人望而生畏。真怕这种老祖宗流传下来的民间艺术消失啊!”

“嵊州吹打”是“浙东锣鼓”的主要组成部分之一。“浙东锣鼓”泛指浙江省东部、南部的汉族传统民间器乐曲(俗名有叫”鼓吹”的),它与“丝竹乐”不同处主要是在乐队编配中使用唢呐、先锋、号筒等粗吹乐器。浙东吹打乐的历史悠久,宋代《梦粱录》,明代《陶庵梦忆》等书均有记载。2006年5月20日,嵊州吹打经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

梁山吹打 风格独具曲牌丰富
作为北岸片区最有影响力的吹打乐,我们梁山锣鼓不失为民间器乐的典范之作。”近日,在董家镇看到,几位村民正在练习吹打,在谈及梁山吹打时,他们的言语间充满了自豪感。

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嵊州吹打的起源

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今年65岁的汪裕章老人曾经是奉化萧王庙镇文化站的工作人员。20多年前,当时还在做教师的他第一次接触十面锣鼓,就爱上了这种热闹的音乐,此后浙东锣鼓便成了他人生中的“折子戏”,一发不可收。前年重阳节,萧王庙街道举行文艺表演,他还召集另外13名老人演奏了奉化吹打的传统曲目——《将军得胜令》和
《划船锣鼓》,让当地人连声叫好。

嵊州吹打源于庙会文化,与佛教音乐密切相关,以锣、鼓、二胡、京胡、三弦、钹、唢呐、长号等乐器来演奏民间乐曲。据记载,早在春秋战国时期就有“村民社赛”、庙会祭祀活动。村村有庙有祠堂,庙堂之内有戏台,与之相配套的民间音乐《辕门》、《绣球》、《妒花》、《十番》、《节诗》、《将军令》等层出不穷。

练习梁山吹打DZP

可是汪裕章老人却笑不起来。到目前为止,他总共也就教了20来个弟子,不过没有一个学的是纯粹的奉化吹打。而且,即使招到了徒弟,他也没有地方让人家练。“总不能在家里练吧?锣一响,鼓一敲,这么大的声音左邻右舍不敲门骂人才怪呢。”

到明代中叶,在剡中大地十分盛行,从事吹打乐的演奏班社组织遍布乡镇和农村,有演奏宗教乐曲为职业的乐师班、道士班,有清唱戏文和吹吹打打的戏客班(亦名嬉客班或坐唱班)、以及专门器乐演奏的“班、堂、社”等组织,逢有婚丧喜庆、丧葬祭祀、迎神会及龙灯舞狮等活动,均结班演奏。

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“现在谁还喜欢学习这个啊?”汪裕章的儿子、今年40岁的汪春辉直言不讳。汪春辉从小就喜爱拉二胡和其他民间器乐,不过他现在的职业是司机。“那不过是爱好罢了,与生活是两回事。”

嵊州吹打的艺术特色

吹唢呐DZP

曾经比流行音乐还流行

“嵊州吹打”的主要传统曲目有《大辕门》、《妒花》、《绣球》、《十番》、《五场头》等,也是”浙东锣鼓”的代表性曲目。嵊州黄泽镇白泥村民间乐社老艺人魏琪园(1885–1970)根据传统乐曲素材所编创的民间器乐曲《四季组歌》,其中《夏雨》曾获1957年省第二届民间音乐舞蹈会演特别奖,同年赴京参加全国民间音乐舞蹈会演,录制唱片,并应邀在中南海怀仁堂为国家领导人演奏。”嵊州吹打”在乐队编配上的特点是使用了组合打击乐器”五小锣,四大锣”。

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“钱小毛时代的鼓乐比现在的流行音乐还要流行。”看得出,汪裕章老人对钱小毛的敬佩之情溢于言表。钱小毛何许人也?

嵊州吹打的流派形成

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“钱小毛是我的老师,也是奉化吹打著名的十面锣演奏家,他演奏的十面锣,名气很大。”汪裕章介绍,钱小毛12岁即跟着父亲学吹唢呐和打锣鼓。钱小毛演奏的十面锣鼓,曾到许多国家演出,不少外国贵宾都曾对奉化吹打赞不绝口。

1949年至20世纪80年代,嵊州民间音乐逐渐形成东西乡两大派系,西乡一派以长乐镇农民乐队为代表,在传承中逐渐形成锣鼓与吹奏相结合的演奏方式,其中”尖号”的吹奏方法将吹气演奏改为吸气演奏,使得号声更加高亢激越,穿透力、传递力更强。这种吸气演奏法在全国民乐吹奏乐器的演奏中是极为独特的。其乐队编制的特点是“五锣、三鼓、三大锣”配套组合,吹奏乐器包括唢呐、长号等,另外还有丝弦乐器。东乡一派以黄泽农民乐队为代表,偏重于丝弦乐演奏,风格倾向于纤柔细腻,曲目多为民歌小调及一些传统的民间丝竹乐曲。

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钱小毛70多岁时,曾在奉化市文化馆要求下,收了几个徒弟。“当时我们一起学习的有15个人,除了一个已经过世外,其他14个就是前年重阳节演奏的原班人马。”

嵊州民间音乐是越剧音乐的基础,也是越剧的重要组成部分,它对越剧唱腔及伴奏音乐的发展也产生了一定的影响。嵊州吹打也是“浙东锣鼓”的主要组成部分之一,对于浙东民间音乐的产生发展及浙东民俗风情和浙江文化发展的研究具有重要的参考价值。

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把吹打融进怀旧婚礼中

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汪裕章老人一直在苦苦探索奉化吹打的传承之路。1992年,他花2000多元钱买来一套奉化吹打乐器,在溪口博物馆花轿娱乐项目中为游客吹奏。但该游乐项目不久就停了。

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不过,江圣彪的试验却意外地取得了成功。江圣彪,现任奉化市民间文艺家协会副秘书长。和汪裕章老人一样,他也很早就注意上了奉化吹打。用什么办法能恢复和发展民间传统艺术?后来一个偶然的机会让他心里豁然开朗,“人都有怀旧的味儿,现在姑娘出嫁,都坐轿车,坐花轿的倒不多见,置办一套花轿道具,让出嫁的新娘过坐花轿的瘾,然后敲锣打鼓地嫁出去,说不定会受欢迎呢!”事实证明了他的猜想。江圣彪几年前办起了一家婚庆公司,以坐花轿和奉化吹打为特色,结果生意奇好。

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“花轿有了吹打更显锦上添花,吹打融进婚庆,才有了生命力……不管前方有多大的困难,我都不怕。”这位自己出资邀请吹打艺人授艺收徒、提供场地的热心汉子说。“去年的八九月份,我们的十面锣还在全国民间乐队比赛中获得一等奖呢。”

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我们镇位于长江北岸,距县城80多公里,与垫江、忠县接壤,是我县较繁华的一个边陲乡镇。作为北岸片区最有影响力的吹打乐,我们梁山锣鼓不失为民间器乐的典范之作。近日,在董家镇看到,几位村民正在练习吹打,在谈及梁山吹打时,他们的言语间充满了自豪感。DZP

婚丧嫁娶必不可少DZP

吹打乐,在民间称为耍锣鼓。大大小小的锣鼓班子在各乡镇均有分布,演奏特点也因南北两岸而异。南岸过去交通相对落后,文化不太发达,所以锣鼓击法比较单一,至今仍沿袭传统演奏法。北岸则在传统打法基础上逐渐吸收融汇进一些新的东西,所用乐器也有所改进,在演奏风格及曲牌与南岸的传统演奏大有区别。董家镇的耍锣鼓在我县风格独具,很有地域代表性。DZP

梁山吹打曲牌的曲目积累较多,并基本成形固定,与其他锣鼓相比,更注重于曲牌中间的变奏,而其他锣鼓则在于开头和结尾的变化。同时梁山吹打一改传统吹打的组合法,而以京锣、大钹、马锣、京铰、鼓组成,这些乐器发声很响亮,演奏风格以快速为主,高亢、激昂,听起来却并不刺耳,反倒显得协调、和谐,给人新颖轻快之感。该镇水巷子居委已经从事吹打33年的居民王永洲说,父辈那一代,梁山吹打非常盛行,几乎每个院子都有,几乎每家都有会吹打的。在当时,村民干完活,晚上都会聚在一起吹吹打打,已然成为一种娱乐。而尤其在庆祝丰收时,几个村的村民各到一个山头,隔山斗乐,遇到婚丧嫁娶时,梁山吹打更是必不可少。DZP

风格独具曲牌丰富DZP

王永洲说,梁山锣鼓与忠县的癞子锣鼓有异曲同工之妙,只是曲牌更为丰富,具有代表性的曲牌有倒流水、十样景、过街撬、剪巴郎、猛虎下山、梁山小赖子、菜籽花、三月番、梁山正赖子、六夹赖子、无名赖子、四句、六句、追板、腾板、补缸、海棠红、流水板、白大姐等。梁山锣鼓一般分为坐堂吹打和行路吹打。内容包括三个方面:一是:大牌子由两支唢呐加大锣、钹、小锣、铰子、包锣、鼓等打击乐器演奏。二是:小牌子由大小唢呐各一支加打击乐器演奏。三是:占子也叫炸子,由小唢呐、二胡各一个加打击乐器演奏。DZP

梁山吹打一个组合5个人,在吹打时每个人手合得起节拍,要配合默契、音调和谐。演奏时二胡奏主旋律,唢呐则根据乐曲进行的气氛加以变奏。75岁的唢呐手蓝明全介绍,梁山锣鼓古朴淡雅,吹打乐音响和谐统一,音色优美悦耳,善于表现轻快、活泼的情趣,曲目也非常丰富。演奏者技术娴熟,能自如地运用各种技巧演奏。各种乐器配合默契,妙趣横生。对乐曲中的各种情绪能模拟得惟妙惟肖,表现了较高的民间吹奏技巧。并且在长期的演奏中,曲目已固定,整个吹打乐旋律简朴流畅,调式调性丰富,有的曲目甚至运用了简单的对位、复调等技法,是非常典型的民间吹打风格。DZP

传承发扬梁山吹打DZP

目前,董家梁山吹打正逐渐走向衰落,除了一些年长者会打外,很多年轻人已经不知道梁山吹打为何物。梁山吹打伴随民俗活动的产生而依存于民俗活动,现代社会发展神速,科技进步很快,农村发生了翻天覆地的变化,农耕文明正在逐渐消失,农村与外界的接触面增大,审美观也发生改变,传统民俗日益淡化,传统文化正在逐步失去生存的根基。梁山锣鼓赖以生存的社会基础逐渐减弱,运用场所萎缩,大部分艺人年事偏高,传承的徒弟多数改行,转而打工、经商等,使传承的链条中断,传承下去难度增大,这也是很多非遗保护项目共同的困境,像地球生物的灭绝一样,文化物种的消亡,同样让人无奈而心痛。DZP

为了传承梁山吹打,我们近年来组织了十几支吹打队。今年,我们还将举办比赛,选出梁山吹打的优秀传承者,并让他培训更多的人,将梁山吹打继续传承及发扬。该镇文化站站长蓝朝权说。DZP